что факт вселення в людину нечістої сили робів ее В«двоєдушнікомВ» и значити - наділяв ПЄВНЄВ таємнім знанням. У книжкових джерелах XVII-XVIII ст. про біснуатіх говорилося, что, будучи неписьменним, смороду несподівано починаєм Говорити та невідомій мові або легко вгадувалі імена Незнайома людей, чі набувалі нелюдської ФІЗИЧНОЇ сили [25; c. 299]. Значний Інтерес ці вірування складають НЕ Тільки для розуміння характеру стосунків людини з міфологічнімі персонажами, альо и в чисто демонологічному аспекті, дере за все - для Вивчення Такої категорії міфологічніх персонажів, Які НЕ могут буті охарактерізовані як Достатньо визначеня тип персонжей Зі своими індівідуальнімі ознакой. Це скоріш Певна множини слабо персоніфікованіх дрібніх духів неясної зовнішності и Походження з Єдиною чітко відміченою функцією - проникнення в Тіло людини. І хочай за ознаклю номінації смороду співвідносяться з чортом, бісом, альо ж в їх властівостях можна найти ряд особливая, Які дозволяють розглядаті групу духів, что вселяються як особливая категорію нечістої сили. Поряд з уявленнямі про безтілесність та невідімість ціх духів, широко відомі Повір `я про зооморфні їх іпостась: вважать, что смороду прийомів вигляд комах (мухи, павука, жука, цвіркуна, метелика) або дрібніх хтнічніх тварин. Постраждалі жінки, Наприклад, вважать, что біс проник до них, залетівші в рот мухою. Даже ЯКЩО подібніх факт не БУВ поміченій, постраждалі запевнялі, что перед тим, як дух вселівся людина ясно чула дзіжчання мухи. За Деяк іншімі віруваннямі незрімі бісі позбав в утробі людини набувалі вигляд В«різніх гадівВ» - змій, жаб, мишей. Про зооморфні іпостась таких духів існую безліч свідчень у Билинк, что розповідають про вілікування Хворов або біснуватіх, в результаті Якого з людини Ніби віскакувалі дрібні тварини або віліталі комахи [27; c. 140-143]. Подібні свідчення про духів, что здатні вселятісь в людину та визивати псіхічні розладі, Божевілля, альо разом з тим наділяті его надприродной можлівсотямі, - прояснюють генетичну основу та семантику популярних фразеологічніх віразів типом В«людина з мухамиВ», В«мати мух в ГоловіВ» ТОЩО. О.А. Терновська [27], проаналізувавші всі це коло текстів відмітілі Характерними розкід суперечлівіх значень: від В«ненормальна людина, дуракВ» до В«розумний, обізнаній, хитрі, мудрецівВ» (Поліське - В«баба з мухамиВ» - та, что багатая знає) [27 , с.118-125]. Ті, что под зооморфні персонажами тут мається на увазі шкідліві духи, что вселюються в людину, Підтверджені аналогічнімі кліше, Які містять згадка про нечисту силу: з одного боку, відомі вирази В«у неї мухи в носіВ» - про відьму, а з Іншого - про злого, нервово або божевільного говорили В«у нього чорт сидить у носіВ». Дані переказів про вселюючіхся духів та пов `язана з ними Фразеологія дозволяють розкрити міфологічну основу народніх уявлень про біснуватіх и відмітіті генетичний зв` язок групи означенность міфологічніх персонажів з В«БезпритульнийВ» душами померлих, Які НЕ могут перейти в загробн...
