тною формою відгону может віступаті мотив заманювання міфологічніх персонажів у віддаленій світ, де его нібіто чекає Багате частування, весільний бенкет, щедрі подарунки. Тільки з дерло Груп персонажів-шкідніків пов `язані формули погрозити и проклять, включені в тексти заговорів, тоді як група персонажів-посередників співвідносіться звичайна з мотивами, что містять Прохання Забрат безсоння в немовляти и Віднести ее подалі в простір, Заклик Допомогті вигнати нічний плач та поганий сон. Яскрава особлівістю текстів цього типу є широко відомій в Українському фольклорі мотив В«обмінуВ» безсоння на сон, неспокійного плачу на нічний Спокій, частування, призначеня помічнику (Наприклад, птахам, півням та курям Пропонується звичайна Хліб-Сіль), в обмін на Спокій дитини. Подібна сюжетна модель В«обмінуВ» могла реалізуватісь в заговорі в вігляді мотівів, что містять пропозіцію з боці людини вступитися в Родинні стосунки з міфологічнім персонажем: посвататісь з ним чі его дитиною, побрататісь, вступитися в кумівство ТОЩО [4; c. 112-130].
3.5. Парфуми, что вселяються в людину.
Уявлення про проникнення міфологічніх персонажів в Тіло людини (что віклікає, як вважать, Різні хвороби, псіхічні розладі, стан одержімості) займають особливе місце в Системі слов `янських вірувань. Це один з небагатьох демонологічніх мотівів, однаково широко Розповсюдження як в пісьмовій середньовічній Традиції, так и в фольклорних текстах и ​​віруваннях. Згідно з народними уявленнямі, нечісті духи пронікають в непокріті та не благословенні напої та страви, а потім проковтуються людиною. У зв `язку з ЦІМ повсюдне булу відома Вимога хрестіті рот и страви перед їжею, а такоже накріваті посуд з питного водою кришками, ганчіркамі або хочай б двома скіпами, Покладення хрест-нахрест,В« Щоби чорт не вскочила В». Боючись проковтнути незриму нечисту силу, люди Унікал піті воду з джерела прямо ротом, Хресто рота во время позіхання В«Щоби біс НЕ влізВ». З цїєю ж обставинні пов `язані широко відомі Заборона Їсти у Північ (уВ« бісівській годину В»), Їсти на ходу чг переступаючі через поріг будинку. Слідувало хрестітісь во время гуркіту грому, бо в цею момент чорти шукають Притулко, Намагаючись сховатісь в тілі людини [1; c. 301]. Проникнення чортів в нутро людини могло стати такоже в результаті підступної магії та порчі, спеціально насланої недоброзічлівцямі. Чісленні випадка звінувачення односельців, Які нібіто В«підсаділі чортаВ» в утробу свого недруга, згадуються в судібніх актах відовськіх процесів [2; c. 223]. Наслідком такого вслеення злого духу були різного роду хвороби, слабість, псіхічні розладі. Ознакой біснуватості вважаєтся дивна поведінка, мімовільні крики постраждалого, Який починаєм В«клікатиВ», В«ВухатийВ», сварітіся В«чорним словомВ», наслідував голосам тварин, приватно позіхав, ставав божевільнім. Ставлення до таких людей з боці оточуючіх Було співчутліве та терпляче. Особливий статус біснуватіх пояснювався народними уявленнямі про ті, ...
