експлуататорських класів, то вона сильно перекручена корисливими інтересами Християнські критики марксистської етики не згодні з цим. Для них совість, джерело якої - бог, єдина для всіх, незмінна і абсолютна. Якщо, кажуть вони, допустити інше, то неминуче виявиться "один клас носієм чистого зла, а інший - носієм добра і порятунку ".
У відповідь на це потрібно ще раз повторити: совість взагалі, як свідомість і почуття обов'язку, звичайно, притаманна свідомості представників всіх класів, але совість у них різна, тому що представники різних суспільних груп по-різному уявляють свій обов'язок. Наприклад, рабам, кріпаком, пролетарям ставилося в обов'язок трудитися "в поті чола", в тоді як їх панове "їли хліб", не відаючи поту, і притому без докорів совісті. Існування класових систем моралі - це не вигадка марксистів, нібито випливає з їхнього бажання прославити один клас і принизити інші, а реальний факт, хочуть цього буржуазно-клерикальні ідеолога або хотяг. Перевага моралі трудящих у порівнянні з мораллю експлуататорів теж реальний факт, що не залежить від будь-чиїх бажань чи пристрастей. Йдеться, отже бути, повинна йти не про те, що всі представники одного класу-це носії абсолютного зла, а представники іншого - абсолютного добра Таких крайнощів людська мораль не знає Але всім відомо, що бувають люди більш моральні і менш моральні. І якщо враховувати не зокрема, а закономірні тенденції, то найбільш непривабливі риси характеру (користь, жорстокість, зарозумілість, підступність і 1. п.) концентруються переважно в середовищі експлуататорів, так як саме тут вони мають найбільш сприятливу грунт для зростання
Вибір людиною для себе того чи іншого кодексу моралі, як уже було сказано, об'єктивно визначається соціально-історичними умовами його життя. Суб'єктивно він визначається також тим, що людина ставить головним завданням свого життя, в чому він бачить сенс свого особистого існування. Питання про сенс життя, призначення людини і його релігійне рішення надають істотний вплив на формування всього моральної свідомості християн. h2> Християнське і марксистське вирішення питання про сенс життя людини
Християнські богослови вважають, що матеріалістична філософія не здатна дати відповідь на питання про сенс життя, так що вона не визнає потойбічного світу й безсмертя душі. Якщо, кажуть вони, всі кінчається смертю, повним зникненням особистості, то який може бути сенс у її короткочасному існуванні? На думку богословів, відповідь на питання про сенс життя може дати тільки релігія, яка вірить у безсмертя особистого духу. Тільки релігія здатна звільнити людину від безвихідного песимізму, бо залишає йому надію на майбутнє існування. Згідно християнським віровченням, сенс земного людського життя слід шукати не в самого життя, а поза нею. Тому метою і призначенням християнського життя є порятунок для вічного блаженного життя за труною. Це порятунок - "головна релігійна істина ".
З релігійного вирішен...
