ерой-жених. Такі міфи та казки вдало об'єднують переживання чоловічої та жіночої ініціації. Тому що, хоча дівчині і достатньо, якщо Змій обернеться добрим молодцем - але юнака така історія не зачепить. У своїй героїчної міфологемі він повинен убити чудовисько і врятувати принцесу - а викрадена і дефлорированная дівчина повинна скромно чекати звільнення. Класичний міф однаково придатний для символічного супроводу переживань і чоловічий, і жіночої ініціації - але юнак переживає його, ідентифікуючи з Героєм-войовником, а дівчина - з Чарівної Нареченою. p> Життєздатність (Стійкість форм) міфу визначається, в тому числі, і його універсальністю. Навіть у казках про мертву (сплячою) красуні, що відображають альтернативний варіант жіночої долі, юнак знаходить відіграш власних переживань. Тому що царівну, як вчать нас казки, мало завоювати. Її треба ще й розбудити, чар, зняти лягушечью шкіру - тобто перевести з одного стану в інше. В«СплячаВ» - значить бездушна, фригидная. Розбудити її (завести, запалити, розбудити в ній жінку) - воістину героїчний подвиг для незайманого юнаки. Помилковий Герой, такий як Фарлаф, на це принципово не здатний. Викравши Людмилу, він привозить її в Київ - і заціпеніло стоїть над сплячим тілом, не знаючи, що ж ще він повинен зробити з цією незбагненною жінкою. В«У німому раскаянье, в досади Тріпотить, зухвалість втративши В». Він не має чарівного предмета (Отриманого у чарівного помічника при проходженні випробування) - і, відповідно, не має жодних шансів на успіх. А Руслан вже отримав від Фінна чарівне кільце, яким він повинен торкнутися чола Людмили. Після цього чоловік, очевидно, використовує кільце за його прямим призначенням - одягне на палець дружини. Символізм надягання кільця на палець настільки прозорий, що навіть не потребує додатковому розкритті. p> У юнгианской інтерпретації фригидная жінка - це В«голова з крильцямиВ», тобто відчуває себе так, як ніби тіла зовсім і немає. Торкнутися такої голови кільцем (найчистішим вагінальним символом) - значить поєднати дух і тіло, закинути особистість у реальність її тілесності. Без цього не можна досягти всієї повноти відчуттів, не можна розбудити чуттєвість, тобто розбудити жінку. p> Так чи інакше, але розбудити сплячу красуню - справжній подвиг, місія істинного Героя. Пубертатні переживання юнака якраз і відображають його сумніви у своїй здібності до такого подвигу. Причому сумніви ці базуються на сексуальному переоцінці об'єкта - чим вище така гіпероценка, тим сильніше невпевненість. А гіпероценка сексуального об'єкта, у свою чергу, є наслідком особливого типу вибору у чоловіка, поділу жінок на ангелів і повій. Ці індивідуальні пубертатні переживання сучасного юнака ще порівняно недавно були соціально закріплені кодексом лицарської честі, паттерном лицарського ставлення до Прекрасну Даму. Рицарствовать - це і означає розділяти жінок на шанованих і нешановних. Одні гідні сексу і батоги, інші - ніжності, вшанування, боготворения та інших ...
