скільки природа і кількість матеріальних частинок, що залучаються душею, залежать від її карми, ці частинки самі стали називатися карма-матерією або навіть просто кармою. Тому приплив такої карма-матерії в душу отримав назву припливу (асрава) карми. p> Тому залежність у філософії джайнізму означає той факт, що душа, заражена пристрастями, вбирає матерію відповідно до її кармою. Оскільки пристрасті, або дурні схильності душі, є внутрішньою і первинною причиною залежності, а прилив матерії в душу - тільки наслідком його, джайнскіе автори вказують, що залежність, тобто падіння душі, починається в думках. Тому вони іноді говорять про два види душевної залежності: 1) внутрішньої, розумової залежності, тобто прихильності душі до поганих схильностей, і 2) її слідстві, матеріальної залежності, тобто про дієвому з'єднанні душі з матерією. p> Взаємопроникнення душі і матерії (що, на думку джайністов, є причиною залежності) для деяких може здатися сумнівним. Але ми повинні взяти до уваги, що душа, згідно джайністи, не позбавлена ​​протяжності, а сопротяженна з живим тілом. Душа - це джива, жива істота, а в кожній частині живого тіла ми виявляємо як матерію, так і свідомість, і тому об'єднання, або взаємопроникнення, матерії і свідомої живої субстанції (тобто душі) є таким же фактом досвіду, як і взаємопроникнення молока і води при їх змішанні або вогню і заліза в докрасна розпеченій залізної болванці. h2> 2. Звільнення
Якщо залежність душі обумовлена ​​соедине-й ням її з матерією, то звільнення має представляти собою повне роз'єднання душі і матерії. Звільнення може бути досягнуто шляхом зупинення припливу в душу нової матерії, а також за допомогою повного усунення тієї матерії, з якої душа була вже пов'язана. Перший процес називається самвара (призупинення припливу), а другий-нірджара (зведення нанівець карми, наявної в душі). Ми вже бачили, що пристрасті - сильні бажання душі - призводять до з'єднанню душі з матерією. Досліджуючи причину пристрастей, ми знаходимо, що вони породжуються насамперед нашим невіглаством. Незнання реальної природи душі та інших речей призводить до гніву, марнославству, перелюбство і жадібності. Тільки за допомогою знання можна усунути невігластво. Тому джайністи підкреслюють необхідність правильного знання, то є знання реальності. Правильне знання може бути отримано лише за допомогою серйозного вивчення теорій Всезнаючий тіртханкари - вчителів, які вже досягли звільнення і тому здатні вивести інших зі стану залежності. Але перш ніж ми відчуємо схильність до вивчення їх теорій, ми повинні спочатку познайомитися з їх сутністю і потім повірити в авторитет вчителів. Цей справжній вигляд віри, заснованої на загальному попередньому знайомстві, прокладає шлях до правильного знанню і вважається тому обов'язковим. Але одне знання без застосування його на практиці марно. Тому правильне поведінка вважається третьою обов'язковою умовою звільнення. При правильному поведінці люд...
