ина контролює свої пристрасті, почуття, думки, висловлювання і дії у світлі правильного пізнання. Це дає йому можливість призупинити приплив нової карми і викорінити старі карми, забезпечуючи тим самим поступове усунення тієї матерії, яка тримає душу в стані залежності. p> Правильна віра, правильне пізнання і правильна поведінка відомі тому в етиці джайністов як три перлини, які сяють у доброчесного життя. Це кардинальне положення вчення джайнізму встановлюється Умасвамі в найпершій сутре 'Таттвартхад-хігама-сутра': шлях до звільнення лежить через правильну віру, правильне знання і правильна поведінка. Звільнення досягається в результаті дії всіх трьох умов.
Правильна віра. Умасвамі визначає правильну віру як шанобливе ставлення до істини. В одних ця віра може бути вродженою і мимовільної, в інших вона набувається шляхом навчання, підвищення культури. У всякому разі, віра може виникнути тільки тоді, коли карми, що стоять на її шляху (тобто тенденції, викликають невіру), будуть ослаблені. p> Не слід думати, що джайнізм нав'язує своїм послідовникам сліпе схиляння перед вченням тіртханкари. Як стверджує Маніб-Хадра - один з джайнскіх письменників, - відношення джайністов до цього питання швидше раціоналістичне, ніж догматичне; воно може бути коротко виражено в наступному вислові: 'Я не маю пристрасті до Маха-вирі, але й не маю ніякого упередження проти Капіли та інших. Єдино, що прийнятно для мене,-це розумні слова, чиї б вони не були '. Первісна віра - це розумне ставлення до істини, по-перше, тому, що вона грунтується на першому ознайомленні з нею і відповідає цьому знанню, і, по друге, тому, що без цієї віри не було б стимулу до подальшого вивчення. Навіть філософ-скептик, який підходить до всього раціоналістично, повинен вірити в корисність свого методу і в існування об'єкта вивчення. p> Якщо початківець, вирушаючи від часткової 3 віри, у міру знайомства з вченням джайнізму знаходить його розумним, його віра зміцниться. Джайністи стверджують, що чим більше хто-небудь ічучает їх погляди, тим більше зміцнюється його віра. Досконале знання, таким чином, стає причиною досконалої віри. Правильне пізнання. Якщо віра спочатку грунтується на пізнанні сутності вчення джайнізму, то правильне знання, як це встановлюється в 'Драва-санграха', полягає в 'детальному пізнанні реальної природи я й не-я, вільному від сумніву, помилок і невизначеності '(вірш 42). Ми вже вказували в зв'язку з викладом теорії пізнання джайнізму різні шляхи, якими досягається справжнє пізнання. Як у вірі, так і в пізнанні наявність вроджених тенденцій (Кишен) заважає правильному пізнанню. Для досягнення досконалого знання потрібно намагатися усунути карми. Завершення цього процесу призведе до досягнення абсолютного всезнання {кевала-джняна). Правильна поведінка. Хорошу поведінку стисло зображується у 'Драва-санграха' (вірш 45) як утримання від того, що згубно, і виконання того, що благотворно. Словом, це в...
