ія, а проте політична еволюція, на його думку, рухається до такого політичного ладу, "Де головна сила буде належати не будь-якій привілейованого класу, але дійсному більшості з представників всіх класів і всіх партій. Пануванню класу повинен настати кінець, - заявляв Дюги, - ми відмовляємося від панування як пролетарського класу, так і буржуазного ".
Дюги пропонував ряд перетворень у державному ладі Франції. Палата депутатів має обиратися за пропорційною системою, щоб у ній повніше були представлені всі існуючі партії. Сенат повинен стати представництвом синдикатів; це буде "вищий трибунал, складений з представників усіх класів порівну і покликаний судити про законність закону ". Відносини між класами будуть регулюватися договорами, конвенціями, санкціонованими державою з точки зору їх відповідності соціальній нормі солідарності.
У протилежність теоретикам лібералізму Дюги приділяв велику увагу позитивним обов'язків держави. Він вважав, що нормі солідарності відповідають закони про загальну освіту, охорону здоров'я, соціальне забезпеченні, охороні праці та ін; прийняття цих законів, міркував Дюгі, свідчить про соціалізацію права.
У вченні про право Дюги різко відходить від принципів і понять юридичної позитивізму. Ставлячи норму соціальної солідарності вище держави і створеного їм права, Дюгі стверджував, що закон, який не відповідає цій нормі, "як б не існує ". Численними прикладами практики він доводив, що багато нових відносини та інститути не вміщаються "у вузькі запліснявілі рамки старої юридичної техніки ". Дюгі схвалював судові рішення, які, хоча і суперечать "Заборонним застарілим текстам", але відповідають, на його думку, суспільної солідарності.
Ідеї Дюгі, викладені до того ж у досить зухвалій манері, справили сильне враження на сучасників. Прихильники соціалізму спочатку відкидали їх цілком і повністю. Буржуазні теоретики поставилися до них скептично; декан Тулузького університету Моріс Ориу (див. гл. 23, В§ 3) навіть угледів в концепції Дюгі "проповідь одного з видів анархізму і до того ж найбільш небезпечного з всіх ". Проте вплив теорії Дюгі на політико-правову ідеологію і практику було глибоким і довготривалим. У Росії ідеї Дюги знайшли своєрідне переломлення в концепції М.М. Ковалевського (див. гл. 20, В§ 4). На ідеї Дюги про "Соціальних функціях" права доброзичливо посилалися А. Г. Гойхбарг та інші радянські юристи 1918 - 1920 рр.. Потім доктрина синдикалістського (Корпоративного) держави була сприйнята в Італії фашистської партією, що прийшла до влади в результаті жовтневої революції 1922 "Хартія праці" (1927 р.) проголошувала моральне, політичне й економічне єдність італійської нації в корпоративному державі. Праця і приватне підприємництво оголошувалися соціальним обов'язком; співробітництво класів роботодавців та працівників забезпечувалося системою корпоративних органів і синдикатів, представлених у структурі вищих органів фашистської держави. По суті, ця держав...
