а була напівтоталітарну, диктаторським, заснованим на режимі особистої влади Муссоліні і партійних функціонерів. До деяких ідеям корпоративної держави схилялися також (при режимі Франка) іспанські фалангісти, котрі розглядали державу як сукупність громадських служб, виконують соціальні функції.
Використання ідей Дюги (фактично помірно реформістських) фашистським, франкистским і іншими антидемократичними режимами підірвало довіру до ідеї синдикалістського представництва взагалі.
4. Неокантіанскіе концепції права. Р. Штаммлер
Пошук оновлених теоретичних основ правознавства та інших суспільних наук ще під другій половині XIX в. привів до відродження низки ідей Канта. Неокантіанство протиставляло науки про природу, де застосовується закон причинності (Попереднє явище породжує наступну), наукам про суспільство, де діє закон цілепокладання (вільна воля людей прагне до цілей; вольові дії обумовлені не тим, що було, а тим, що має бути).
Гасло "Назад, до Канту!" Особливо популярний був у Німеччині, де до кінця XIX ст. оформилися дві основні школи неокантіанців: фрейбурзька (Баденська, південно-західна) школа (Віндельбанд, Ріккерт та ін) і марбурзька (Коген, Наторп і інші, іменовайшіе своє вчення "науковим ідеалізмом").
Ідеї марбургськой школи знайшли своє вираження в книзі німецького юриста Рудольфа Штаммлера (1856 - 1938 рр..) "Господарство і право з точки зору матеріалістичного розуміння історії "(1896 р.).
Особливість цієї книги в тому, що її метою було спростування домагань історичного матеріалізму на науковість, на осягнення об'єктивних закономірностей розвитку суспільства. Штаммлер майже не торкався революційних ідей марксизму; матеріалістичне розуміння історії викладається їм у дусі опортунізму і реформізму. Основна його критика була спрямована проти вчення про базис і надбудові, про суспільно-економічних формаціях і закономірності їх зміни. Головною метою своєї праці Штаммлер вважав захист права. p> Виходячи з кантіанського розриву і протиставлення "світу причинності" і "царства вільної волі ", Штаммлер заперечує причинний обумовленість явищ суспільного життя. "Сутність соціального буття людей полягає у волі і переслідуванні цілей, - зазначав Штаммлер. - Не може бути іншою вищої закономірності соціального життя, крім закономірності її кінцевої мети ".
Заперечення об'єктивних закономірностей прічінеобусловленності розвитку суспільства в концепції Штаммлера пов'язано з його критикою марксизму, яка визнає необхідність свідомої діяльності, спрямованої на втілення в життя програми комунізму. Звинувачуючи марксизм у непослідовності, Штаммлер писав: "Якщо науково передбачено, що відому подію в абсолютно певній формі має настати, безглуздо в такому випадку ще й бажати або сприяти саме цієї певній формі цього відомого події. Не можна заснувати партію, яка поставить собі мету "свідомо сприяти" настанню точно обчисленого затемнення місяця ".
Заперечуючи марксистсь...
