єстрації шлюбу, розлучення не позбавляють подружжя від рішення існуючих проблем, а, навпаки, примножують їх. Як показало дослідження, неофіційні, а також неповні сім'ї живуть у гірших житлових умовах, ніж офіційні та повні, доходи їх виявляються нижче, хоча й оцінюються в тій і в інший підгрупах приблизно однаково (як недостатні). Рішення виникаючих протиріч між подружжям у "осколкові варіанті" відбувається не з меншими, а з великими витратами нервової та фізичної енергії.
Отже, емпірична модель відрізняється від теоретичної, ідеальної, логічно її доповнює. Проведене дослідження дозволило виявити риси зміненого "Обличчя" російської родини. Так, існує категорія живуть у цивільному шлюбі індивідів, які виховують спільних дітей або позашлюбних дітей одного з партнерів. Розриваються як перші, так і наступні шлюби. Безшлюбність свідомо зберігається певною частиною людей (частіше розведеними). Репродуктивні наміри різко обмежені. p> Таким чином, суб'єктно-центричний підхід як в теорії соціології, так і в соціальній практиці дозволяє звернути увагу не стільки на самого індивіда, скільки на сімейну групу і продумати систему заходів, яка могла б створити необхідні і достатні умови для її сталого функціонування, підвищення ролі та авторитету як в індивідуальному, так і в суспільному свідомості.
Слід відзначити і той момент, що російська родина демонструє тенденцію до запізнюванню за що відбуваються соціально-економічними змінами. Самостійний, без допомоги держави, вихід з економічних труднощів не відбувся. Ситуація в шлюбно-сімейній сфері така, що повернення родини до успішному і економічно стабільному функціонуванню стане можливим тільки після виходу з економічної кризи та створення сприятливих умов для соціально бажаного варіанту її структури.
3.4. Є.Р. Ярська - Смирнова
Проблематізація сім'ї в соціології
Вивчення проблем сім'ї та сімейної політики в нашій країні протягом останнього десятиліття значно підвищило свій статус серед інших, перш вважалися більш престижними дослідницьких напрямів: виросло ціле покоління молодих вчених, відкриті кафедри, створені дослідницькі центри, ринок інтелектуальної продукції наповнюється новими статтями, монографіями, підручниками. У фокусі нашого аналізу - репрезентації сім'ї в текстах експертів, що визначають, нормуючі наші уявлення про сімейне життя, яка в результаті тільки так, а не інакше може і повинна бути помисли. Проблеми сім'ї та сімейного життя аналізуються нами на матеріалі дискурсивних практик соціологічних текстів, виробляють та тиражують істину про сім'ю. p> Значний підйом дослідницького інтересу, пов'язаний певною мірою з інтенсивним оновленням сімейної політики, розвитком всієї системи соціального захисту, спостерігається в Росії з кінця 1980-х років. Питанням становища сім'ї в кризовому суспільстві, зміни форм і статусу сімейного життя присвячені численні публікації. p> Як показує аналіз сучасних вітчизняних публікацій з сім'ї, концептуальні підстави досліджень зазнають досить різкі зміни за вельми стислі терміни. Якщо на початку 1990-х років при вивченні соціальної і демографічної ситуації оперували термінами руйнування і загибелі сім'ї, говорили про глобальну кризу репродуктивної поведінки, то вже в публікаціях 1996-1997 рр.. визнається плюралізм і аналізуються тенденції модернізації форм сім'ї.
Ідея визнання плюралізації життєвих стилів простежується сьогодні в публікаціях багатьох вітчизняних соціологів, в тому числі і вчених, які вивчають проблеми сім'ї. Так, у новій публікації С.І.Голода транслюється ідея визнання "Множинності ідеальних типів сімей та їх моделей". Множинність зводиться до трьох типів: патріархальний, сучасний (подружній), постсучасний. Коли сьогодні підкреслюються кризові явища, мова йде головним чином про патріархальних моделях сім'ї; при цьому серед вітчизняних авторів є прихильники і реставрації, і форсованого руйнування традиційного типу родини. С.І.Голод переконаний: "Чим багатше і різноманітніше типи і моделі сім'ї, тим вони зовні менш стійкі. І це - плата за прогрес ". p> На наш погляд, визнання плюралізації життєвих стилів, у тому числі сімейних культур, тут виявляється лише зовнішнім, декларованим. Сім'я розглядається в даному випадку як сукупність індивідів, що складаються, щонайменше, в одному з трьох видів відносин: кровного споріднення, породження, властивості. В даний час всі ці типи функціонують паралельно, і, на думку С.І.Голода, дослідницька завдання полягає в тому, щоб з'ясувати, в яких моделях і пропорціях функціонують у сучасній Росії три зазначених типу родини. У цій концепції "Класичної моногамії (але не одношлюбності)" протиставляються "Альтернативні союзи", до найбільш представницьким відносяться фактичні шлюби, повторні шлюби і сім'ї з нерідною батьком. p> Як відомо, відтворення знання являє собою боротьбу за владу, однак...
