безперервної символічної війною забезпечується не тільки солідарність дискурсивних співтовариств. Надаючи більш-менш значний вплив на соціальну політику, наукові істини про сім'ю набувають реальне життя: якщо сім'я вибирає ту стратегію, яка здатна підтримати або зміцнити її соціальний статус, то зразки і типи сімейного життя не тільки конструюються на основі особистісних якостей складових її індивідів і культурних традицій, а й піддаються впливу моделі соціальної політики в суспільстві.
Отже, в наявності традиційний і політичний найбільш конформний підхід, заснований на функціональної та системної теоріях сім'ї та отримав в свій час широке поширення серед соціологічних концепцій фамілістікі на Заході. p> Однак при всій своїй продуктивності цей підхід приховує чимало підводних рифів, які можуть потопити вченого ідальго, без оглядки устремляющегося до світлого образу прекрасного ідеалу сім'ї. Наукова термінологія цих шкіл все впевненіше освоюється сьогодні молодими російськими соціологами, займає міцні позиції в тезаурус соціально-політичних рішень, транслюється на рівень освіти і проникає в мову повсякденного спілкування. Основна теза що став популярним підходу до сім'ї зводиться до твердження про функціональності цього соціального інституту. Однак чи є, справді, сім'я функціональної? p> Відповідь на це питання простий і складний одночасно. Проста, тому що мається на увазі універсальністю інституту сім'ї в усі часи і у всіх культурах. Адаптивна сутність (або функція) сім'ї стає гарантом впевненості в тому, що сім'я функціональна, оскільки дозволяє вирішувати певні індивідуальні та соціальні потреби найбільш оптимальним способом. Так, сім'я, мабуть, буде нефункціональній для вирішення таких завдань, як управління державою або оборона країни, тут потрібне функціонування інших соціальних інститутів. Крім цього, простота відповіді відбувається з дефінітивних ознак сім'ї як системи.
Складність відповіді виникає з більш пильного вивчення еволюції сімейного інституту, динаміки сімейних функцій у зв'язку з подією интернальной природи, змін до структурі сім'ї у відповідь на зовнішні зміни социетального характеру. Тут функціональність може розумітися, наприклад, як відповідність способів вирішення проблем вимогам внутрішнього і зовнішнього контексту, періоду життєвого циклу індивідів або сім'ї в цілому.
Для кого ж і для чого функціональна сім'я? Серед основних принципів міжнародного співтовариства з проблем розвитку сім'ї, сформульованих на Генеральній Асамблеї ООН у 1989 р., має сенс виділити ряд тих, в яких мова йде саме про функціональні відносинах системи "людина - сім'я - товариство ": сім'я розвивається в різних формах і здійснює різні функції залежно від культурних норм країни, різноманіття індивідуальних потреб і переваг, які повинні враховуватися співтовариством і державою; заохочення рівності чоловіка і жінки поширюється на розподіл домашніх обов'язків та зайнятості; повинна бути не підміна функцій сім'ї, а надання допомоги у здійсненні стимулювання самостійної діяльності перспективного розвитку сім'ї.
Згідно концепції ООН, незважаючи на те, що форми, функції, умови і статус сім'ї розрізняються як всередині одного суспільства, так і між країнами, спільними для всіх країн напрямками підтримки сім'ї є ті, що пов'язані з функціями реалізації прав людини в сім'ї та суспільстві, мор альної та матеріальної підтримки, захисту, що надається другу другу членами сімей, пом'якшення стресів, що викликаються перевантаженнями на роботі і вдома. Як бачимо, тут вже не працює принцип функціональної комплементарності статевих ролей, на який нанизуються всі ідеї Парсонса та інших функціоналістів про статево-віковою структурі, сімейних функціях, професійному та соціальному статусі чоловіка і жінки.
У своїй теоретичної моделі соціальної системи Парсонс показує, як широко розгортаються соціальні взаємодії породжують мережу соціальних відносин, організовану (гомеостазис) і інтегровану (рівновага) завдяки наявності загальної ціннісної орієнтації (централізованої системи цінностей) таким чином, що вона виявляється здатною стандартизувати окремі види діяльності (Ролі) всередині себе самої і зберігати себе як таку по відношенню до умов зовнішнього середовища (адаптація). p> Парсоніанская структурно-функціональна концепція ідеальної форми сім'ї піддавалася критиці в західній соціальній науці повоєнних років. Наукове розуміння родини в цей період визнавало демократичну сім'ю як Егалітарне компаньйонства, що припускає рівність статей і добровільні форми соціалізації.
Питання про те, як вплинула соціалістична революція на сім'ю, в тому числі в аспекті тендерних відносин та ставлення до нетиповість, є одним з найбільш гострих, що стоять сьогодні перед соціологією сім'ї. Так, в Росії не передбачалося аж до початку 1990-х рр.. поділу відповідальності за ...
