щі всього боявся він, ось уже кілька років, викриття, і це було найголовнішим підставою його постійного, перебільшеного занепокоєння, особливо при мріях про перенесення діяльності своєї до Петербурга В»(6; 273). p align="justify"> Лужина шукав контактів з В«молодими поколіннямиВ», однак, не тільки зі страху перед можливими, хоча і неясними йому громадськими та політичними змінами.
Лужина був і тупуватий, і малоосвічених, і писав дореформеним, кляузним стилем, але розумів, що час вимагає ідеології. Адже навіть книгар з толкучего ринку Херувимів і той В«тепер в напрямок полізВ». Лужина міняв шкіру, ставав ліберальним витією, йому необхідна була В«платформаВ», притому В«прогресивнаВ», В«передоваВ». p align="justify"> Найпростіший закон мімікрії підказував, що В«ідеологіюВ» треба шукати не в старозавітних прописях, а в сучасній науці, в політичній економії, в утилітарною філософії, формули яких набули значення розмінної монети, що вживається кожним відповідно до його позицією і рівнем його розвитку.
Ось у ці-то відповідним чином інтерпретовані формули Лужина вчепився з усією силою, з деякою навіть пристрастю. Теорію розумного егоїзму і витікаючу з неї теорію солідарності інтересів Фейєрбаха - Чернишевського Лужина знав з чуток, з тертих і перетертих розмов, і сприймав на свій лад, як обгрунтування індивідуалістичного егоїзму і як принцип переслідування кожним своїх приватних цілей, як принцип буржуазної політичної економії: laissez faire , laissez passer.
Він згоден був звільнити себе від усіх утисків, що накладаються релігією, традицією, суспільною мораллю; йому вигідний був закон загального роз'єднання і вовчий закон загальної звалища: у нього вже підросли ікла, і він був твердо переконаний, що у війні всіх проти всіх він буде в числі переможців. Захопленість і мрійливість Лужина ніколи не приймав всерйоз, до того ж захоплені мрійники явно зазнали поразки в щойно закінчилася політичної та соціальної битві; по Лужину, це і не могло бути інакше. З усього руху шістдесятих років він витягнув один урок: збагачуйтесь! p align="justify"> Співрозмовники Лужина, Раскольников і Разуміхін, жваво розкусили його, жваво зрозуміли, що він перетворює принцип загального блага, исповедуемий соціалістичними В«молодими поколіннямиВ», в, принцип соціальної антропофагії, исповедуемий народжуваної російської буржуазією.
Достоєвський був великий майстер монологів, діалогів і бесід багатьох осіб. Він обриває розпочату нитка теоретичного соціально-філософського розмови і перекидає її на всіх цікавила тема загадкового вбивства Олени Іванівни, таємницю якого поки що знав лише один Раскольников. Новий напрямок розмови викликає, здавалося б, вельми розумне і актуальне зауваження Лужина. В«Не кажу вже про те, - продовжує він, - що злочини в нижчому класі, в останні п'ять років, збільшилися; не кажу про повсюдні і безперервних грабежах і пожежах; дивніше всього ...
