го від свідомості базису суспільства, як вважав Маркс. Матеріальна і духовна сторона суспільного життя взаємозалежні, і ніяку з них не можна вважати ні В«первинноїВ», ні В«вторинноїВ».
Може виникнути питання: чи не повертає Чи це нас до вищезгаданого В«порочному колуВ» французьких матеріалістів (Суспільне середовище визначає громадську думку, а громадська думка визначає середовище)?
Але порочне коло зникає, якщо врахувати фактор часу: В«середовищеВ» визначається попереднім В«суспільним думкою В»і визначає виникнення нового В« громадської думки В», а В«Громадська думкаВ» визначається попередньої В«середовищемВ» і саме визначає зміну і формування нової В«середовищаВ».
Інакше кажучи, в реальному процесі суспільного життя матеріальне і духовне В«обмінюються ролямиВ», і на різних етапах історії і в різних сферах соціальної реальності визначальною стає то матеріальна, то духовна сторона.
Подання про взаємодію матеріального і духовного в суспільному житті (замість залежності громадського свідомості від суспільного буття, на якій наполягає історичний, матеріалізм) не їсти відмова від основної посилки філософського матеріалізму.
Всупереч наведеним вище словами Леніна принцип залежності суспільної свідомості від суспільного буття не є обов'язковим логічним наслідком філософського матеріалізму. Громадське свідомість може виступати в якості сили, що визначає суспільне буття (В«середовищеВ», економічне життя суспільства, виробництво та виробничі відносини); але суспільну свідомість, як і індивідуальна свідомість, залишається вторинним по відношенню до матерії, до матеріального буття взагалі.
Гј Воно повинно більш-менш правильно відображати матеріальний світ (а не одну тільки соціальну реальність!), інакше люди просто не змогли б жити в ньому.
Гј Воно існує тільки в зв'язку з індивідуальними сознаниями і, отже, мозковими процесами в головах індивідів.
Гј Воно виникає у людини як родової істоти в процесі його біологічної та соціально-історичної еволюції.
Гј Його зміст обумовлено особливостями місця людства в матеріальному світі, біологічною природою людини як матеріальної істоти (Його фізіологічними потребами, будовою тіла, пристроєм органів чуття і т. п.).
Гј Воно може існувати тільки завдяки наявності в суспільстві матеріальних знакових засобів, за допомогою яких її вміст об'єктивується і стає надбанням суспільства.
Гј Його можливості впливати на соціальну реальність обмежені об'єктивними законами матеріального світу, які ні окремий індивід, ні суспільство в цілому змінити або порушити не може.
Суспільна свідомість здатне виконувати в соціальному організмі функції цілепокладання, регулювання та управління, як це робить індивідуальну свідомість в організмі людини. Навіть більше того: суспільну свідомість є фактором, що формує саме В«тілоВ» соціального організму (вті...
