альну систему. Звичайно, керується він при цьому своєю свідомістю і розумом, прагне здійснити свої задуми і плани, інженерні ідеї та проекти. Але його духовна свобода істотно обмежена необхідністю строго погоджувати В«Політ думкиВ» з матеріальними умовами зовнішнього середовища. p> На противагу економіці культура є царство духу. Культурна діяльність є робота зі смислами - створення, поширення, переробка соціальної інформації. Свідомість тут знаходиться В«у себе вдома В». Свобода духовної творчості - найважливіша
умова розвитку культури. Цю свободу обмежують лише власні, внутрішні потреби людського духу і встановлювані самими творцями для себе правила творення культурних цінностей (Наприклад, правила віршування). Звичайно, існують матеріально-енергетичні обмеження, але вони знаходяться десь на задньому плані. Головне в культурі - духовний зміст, а матеріальна форма, в якої воно виражається, пристосовується під нього.
Дійсно, що робить явищем культури предмет з двох складених навхрест дощечок? Очевидно, аж ніяк не його матеріал або форма, а тільки той зміст, який надається йому в християнській релігії. Точно так само Кааба, священний В«небесний каміньВ» мусульман у Мецці, відрізняється від усіх інших каменів-метеоритів не з його хімічним складом, а по його релігійно зумовленого глузду. Глина, бронза або золото самі по собі ніякого культурного значення не мають, але набувають його, коли під руками художника стають засобами вираження його ідей і задумів. За словами П. Сорокіна, духовне тут повновладно розпоряджається матеріальним, підбираючи для себе найбільш зручні В«матеріальні шатиВ».
Сфера політики за співвідношенням духовних і матеріальних чинників займає проміжне місце між економікою та культурою. Її духовні компоненти - це політичні ідеї, проекти, задуми, народжуються в умах людей і мають нерідко досить утопічний, фантастичний характер, а матеріальні - це угруповання, організації, державні органи, збройні сили і т. д. Залежно від обставин чільну роль можуть грати як ті, так і інші. В історії не раз сила зброї доводила безсилля ідеалів і благих помислів. Але траплялося й зворотне, коли вся міць державної машини не могла придушити самі, здавалося б, безперспективні духовні руху, і надихаючі їх ідеї, зрештою, перемагали.
Мало хто міг свого часу передбачити, що християнство восторжествує в Римській імперії чи що В«інакомисленняВ» дисидентів у Радянському Союзі виявиться здатним вистояти в протиборстві з тоталітарним режимом.
Так як у виробничо-економічній області думки людей спрямовані переважно на матеріальні аспекти їх існування, у Маркса були підстави говорити про цю сферу як про В«Матеріального життя суспільстваВ» і В«суспільному буттіВ», яке визначає свідомість (хоча і тут свідомість, розум, ідеї відіграють найважливішу роль - не тільки пасивно-відбивну, а й активно-творчу). Проте ні економіка, ні матеріальні компоненти всіх сфер суспільного життя, разом узяті не утворюють незалежно...
