на роздробленість, відсутність міцної державності, збереження безлічі феодальних і станових пережитків - все це затримало становлення німецького імперіалізму, який розпочав активно розвиватися лише в 70 - 80-ті роки минулого сторіччя.
Спираючись на праці англійських і німецьких етнологів, юристів і государствоведов, Теніс зафіксував в основних поняттях своєї соціології головні характерні риси змін у державно-правовій та ціннісно-нормативної сферах суспільства, характерні для цього перехідного періоду. [38]
Реальна ж матеріальна основа змін Тенісом розтину не була: Причиною тому стало ідеалістичне розуміння ним самої природи соціального процесу. В«Саме фактор мислення і, отже, розуму, - писав Теніс, - є динамічним елементом будь-якого культурного розвитку, так само як і духовного розвитку одиничного людини. Це означає, що він у все більшій мірі визначає поведінку, та й саме мислення окремих людей ... а також осіб, складових групи та спілки, в їх спільній діяльності і загальної волі В». [39] Такого роду трактування природи соціального процесу, природно, включала можливість пізнання реальних соціально-економічних процесів, що у основі історичних змін. Слід зазначити, що Теніс був добре знайомий з працями Маркса, хоча марксизм не чинив прямого впливу на вироблення його власних ідей.
Дійсно, не тільки принципові висновки, а й сама марксистська постановка проблем виявилася чужа Тенісу. У статті В«Історичний матеріалізмВ», написаної для Міжнародного профспілкового словника, він визначив сутність вчення Маркса про суспільстві в дусі абстрактної теорії факторів, тому що соціальна дійсність являє собою взаємодію трьох найбільш загальних факторів - економіки, політики, духу; розвиток кожної з цих областей йде незалежно один від одного, але господарське життя являє собою відносно найбільш незалежну змінну. Подібного роду догматичне членування на фактори та змінні чужі духові марксизму, так само як і абстрактне уявлення про В«господарського життяВ». Зрештою Теніс прийшов до оцінки марксизму як В«безумовно помилкового вчення В». [40]
Відмова бачити у фундаменті соціального життя матеріальні закономірності та ціннісно-нормативну сферу суспільства значно зменшує цінність соціологічних ідей Тенісу.
Марксизм прийшов до висновку про те, що в соціальній волі втілюється воля панівного в суспільстві класу, структуруюча і визначальна структури і форми конкретних проявів людських взаємодій. Теніс ж виробляє розгорнуті дефініції, дає грунтовні описи громади і суспільства, але виявляється не в змозі розкрити природу волі, тобто соціальної влади, влади соціального цілого над окремим індивідом в кожному конкретному випадку. Обидва основні поняття теннісовской соціології залишаються постулювати, а не виведеними з аналізу реальності соціального життя. [41]
Саме відсутність інтересу до реальності, а саме до реальності взаємодії, конфліктів, зіткнень інтересів соціальних груп і класів зумовило ще один з недоліків те...
