ннісовской типології товариств - неадекватну характеристику громади. Всякі В«негативніВ» емоційному сенсі, а також конфліктні по своєю природою відносини Теніс ігнорує. Він відмовляється бачити в громаді елементи примусу, фактично малює неісторичність, ідеалізований образ громади, підставляючи на місце складною і суперечливою реальності відносин у рамкахгромади картину, що володіє певним етичним та ідеологічним підтекстом. p> І нарешті, ще одне наслідок ігнорування конфліктів і протиріч у суспільному житті: формальний, метафізичний характер складних і розгалужених теннісовскіх класифікацій. Зрозуміло, ця класифікація не була для Тенісу самоціллю. Вони служили йому для цілей детального вивчення процесів історичних змін, совершающихся різних рівнях і різних сферах суспільного життя. Теніс прагнув формалізувати соціологічне знання, знайти деяку універсальну систему характеристик, застосовних незалежно від змістовної сторони предмета до аналізу самих різних сфер життя суспільства. [42]
Поставлена ​​таким чином проблема містила, однак, глибоке внутрішнє протиріччя. Саме формальний характер теннісовскіх класифікацій, відсутність критеріїв для вичленування вирішальних, що визначають типів відносин і груп зробили їх придатними лише для опису реально відбуваються процесів змін, виключивши можливість вироблення з їх допомогою соціологічних пояснень історичного процесу. Іншими словами, класифікації ці неминуче вироджуються в певного роду конвенції, в умовний мову, не який може доставити В«СутнісногоВ», позитивного знання про досліджуваної реальності. Соціологічна система Тенісу не могла, таким чином, служити поясненню процесів історичного розвитку. Типологія В«громада - суспільствоВ» не залишилася ідеологічно нейтральним знаряддям опису соціальних процесів. Як не намагався Теніс підкреслити ціннісно-нейтральний характер своїх уявлень, їх відірваність від філософії, історії, політики та етики, дійсний зміст його праць дало підставу багатьом дослідникам тлумачити теннісовскій аналіз розвитку від общинних форм до суспільних як приховану філософію історії, як ідеологію загибелі культури, що має цілком певний, реакційний політичний сенс. Така інтерпретація і справді виявлялася можливої вЂ‹вЂ‹унаслідок описаної вище ідеалізації Тенісом соціальних відносин у рамках громади.
Висновок
У соціології Тенісу був зроблено крок від характерних для попереднього періоду соціально-філософських спекуляцій до вироблення об'єктивної, наукової соціології, чужої упереджених ціннісних позицій, політичний установок, чужої філософії історії моралізаторської тенденції. Зрозуміло, В«науковістьВ» соціології Тенісу орієнтувалася на цілком певний, а саме позитивістський образ науки. До достоїнств своєї соціологічної концепції Теніс відносив, по-перше, об'єктивність, по-друге, властиву їй натуралістичну тенденцію, по-третє, її незалежність від ціннісних передумов і практичної соціальної д...
