янських міслітелів и письменників
Сенс життя Сковорода бачив у "внутрішньому мире "людини, в" радості серця ", в цілісності душі. "Як ВЛАСНА матір можна найти удома, так и власне щастя людина знаходится в Собі ". Згідно з Українським Сократом для людини может буті два способи життя: "Мирський" і "Божественну". Тільки Останній приводити людину в рівновагу и гармонію з самим собою и навколішнім світом. Жити в істіні означати жити у Хрісті. Кожна людина прагнем до самопізнання, и найкоротшій шлях до Бога - через власне серце, через Відкриття в ньом образу Божого.
Альо гармонія великого світу (макрокосму) i людини (Мікрокосмосу) НЕ встановлюється сама собою, автоматично, а має в Основі творчу жіттєву ініціатіву самої людини. На мнение Сковороди (і я з ним у цьом абсолютно згодна) існує багатая різніх способів гармонізації людини Зі світом, и КОЖЕН винен найти свій "спорідненій" способ життя, что відповідає его неповторності и унікальності. "Спорідненій" способ життя, и в Першу Черга праця, є найважлівішою умів Досягнення людиною щастя, реалізації Дійсно людського способу жіттєдіяльності, самоствердження ОСОБИСТОСТІ. Праця за Покликання, яка відповідає пізнаній внутрішній природі, потребам та вродженої схільності людини, є Найвищого Насолода и справжнім щастям.
На подібніх позіціях стояти и Російські Філософи. Так, Соловйов бачіть моральний сенс особини, яка є сполучною Ланка между Божественну и природнім світамі, в акті любові до Іншої людини, до природи, до Бога.
Згідно з Толстим сенс життя можна осягнути позбав через "істінну релігію", Шляхом відмові від будь-якої Боротьби, непротивлення злу насильством, Шляхом Чесноти и моральності. Чім Ближче ми до природи та до народу, тім Ближче ми до істини, яка наповнює життя змістом. Толстой проповідував Загальну любов, Слідом за Сковородою повторюючі: "царство Боже всередіні нас".
"Найкоротшій вирази Сенс життя такий: світ рухається, вдосконалюється; Завдання людини - брати доля в цьом Русі, підкоряючісь и спріяючі йому ".
даже у XX столітті трівають Традиції, закладені Сковородою. Так, З. Франк говорити у своєму вченні про дійсне життя и его сенс: "Істінне життя є життя у всеосяжній Єдності, невпінне Служіння абсолютного цілому; ми Вперше справді знаходимо собі и свое життя, коли жертвуємо собою и зміцнюємо істоту в Іншому - в Бозі, як першоджерелі всілякого життя ".
Альо тім самим, на мнение Франка, мі пов'язуємо собі з усім что живе на Землі, и, дере за все, з нашими бліжнімі та їх частиною: "Любов є основа людського життя, сама ее істота ".
"Сенс життя", пише Франк - "в его утвердженні у Вічному, ВІН здійснюється, коли в нас и навколо нас проступає вічний качан. Лише оскількі наше ЖИТТЯ І наша праця стікається з вічнім, живе в ньом, переймається їм, Ми можемо розраховуватися взагалі на Досягнення Сенс життя ". При цьом ВІН виводу протіріччя: "щоб Суттєво Изменить наше ЖИТТЯ І виправити йо, ми повінні удосконал...
