p> Це твір являло собою план перетворення буржуазного суспільства в майбутній В«лад гармоніїВ». Книга Фур'є залишилася майже непоміченою, але це не зменшило його ентузіазму. Він продовжував працювати над розвитком своїх ідей. Умови його життя кілька полегшилися після того, як у 1811 він перейшов на державну службу, а в 1812 р. отримав за заповітом матері невелику пенсію.
У 1816-1822 рр.. Фур'є жив у провінції, недалеко від Ліона. У нього з'явилися послідовники. Вперше в житті він міг працювати в порівняно спокійній обстановці. p> Плодом цієї роботи стало велике твір, видане в 1822 у Парижі під заголовком В«Трактат про домашню і землеробської асоціації В». У посмертних зібраннях творів Фур'є ця книга публікується під заголовком В«Теорія загальної єдностіВ». Фур'є намагався детально розробити та обгрунтувати пристрій трудових асоціацій. p> Незабаром Фур'є знову був змушений заробляти собі на життя службою в конторах Парижа і Ліона. Лише в 1828 р. йому вдалося, завдяки матеріальної підтримки друзів, усамітнитися у Безансоні, і закінчити там книгу, над якою працював уже кілька років. Ця книга - В«Новий господарський і соціетарний світ В» (1829 р.).
Останні роки життя Фур'є провів у Парижі. Він продовжував напружено працювати, педантично виконуючи щоденну норму писання. Результатом його праць з'явилася ще одна велика книга, що вийшла в 1835-1836 рр.., ряд статей в видавалися фурьєрист журналах і велика кількість рукописів, опублікованих після смерті Фур'є. У цих творах розглядається широке коло соціальних, економічних, морально-етичних, педагогічних та інших проблем. Думка Фур'є працювала безперервно і з великою творчою енергією, хоча його здоров'я різко погіршився. Шарль Фур'є помер у Парижі у жовтні 1837
Економічна концепція
Фур'є був самим буржуазним з соціалістів, якщо тільки можна дати йому назву соціаліста, якого він сам ніколи не брав. Дійсно, чи можна назвати соціалістом людини, який говорив про Оуена наступне: В«Що ж до його догм, то догма про спільність майн так жалюгідна, що не заслуговує спростування В»; а про сенсимонистами:В« Це чудовиська, які викличуть у XIX сторіччі знизування плечима, а не проповідь знищення власності та спадщини В»; який у своїй системі розподілу ставить майже в один ряд працю, капітал і талант, приписуючи першому 5/12, другому - 4/12 (Тобто, ймовірно, більше, ніж він отримує нині) і третього - 3/12; який, залишаючи далеко позаду самі безцеремонні реклами ділків, обіцяє дивіденди в 30 і навіть у 36 відсотків для тих, хто віддасть перевагу фіксовану прибуток в 81/3; який робив з очікування і навіть пошуків спадщини одне з найпривабливіших розваг в майбутньому фаланстерском суспільстві, і, нарешті, який заявляв, що нерівність між багатіями і бідняками В«входило в наміри БогаВ» і, отже, в його власні, бо В«треба зрозуміти, що Бог зробив добре все те, що він зробив В»? p> І незважаючи на це...
