лісової господар - старший між лісовими мешканцями, що служив посередником між людиною і природою. Лісового господаря вважали суворим, але справедливим і якщо дотримуватися правил (не шкодити лісі і його мешканцям без потреби, приносити господареві символічні жертви) - ні за що не образить. Інша ситуація була з господарем води - водяним і господарем лазні - банником. Ці духи вважалися підступними і недобрими по відношенню до людини. Самим же добрим духом вважали будинкового, який охороняв селян від вторгнення нечистої сили і що був хранителем вогнища. У поданні вепсів духи-господарі були у двору, хліва, клуні, стодоли, поля і пр. [14]. Важливе місце в древніх світосприйнятті та релігії вепсів займав культ вогню. Він виражений насамперед у різних табу, що забороняють будь-яким чином оскверняти цю чисту стихію: не можна було плювати у вогонь, топтати його ногами і т.д Різні види вогню (багаття, палаюча скіпа або свічка, дим тощо), яким приписувалися очисні, цілющі, обережні або продукують властивості, широко використовувалися в вепської ритуалах. Подальший розвиток уявлень про багатоликості вогню у вепсів призвело до персоніфікації деяких форм його прояву. Так, серед північних вепсів зібрані поодинокі відомості про уособлення вогню в образі духів В«господаря вогнюВ». У традиційному світогляді вепсів значне місце займали тварини, роль яких була напрочуд різноманітною. Це могло бути не тільки пов'язане з анімістичними уявленнями, тотемическим або промисловим культами поклоніння тварині, але і забобонний страх перед деякими з них. Найбільш яскравим чином в ряду шанованих тварин у вепсів, В«царем усіх звірівВ» був ведмідь. Багато повір'їв, прикмет і билічек було пов'язано з птахами. Предметом ірраціональних уявлень були також домашні тварини. Для вепсів, споконвіку проживають в оточенні лісу, характерні досить яскраві уявлення, пов'язані з певними видами дерев і чагарників. Культовим деревом була береза; шанувалася ялина, вільха; в якості рослин-оберегів відомі горобина, чортополох, шипшина, ялівець. Нечистим, деревом лісовика вважалася осика. [12].
Крім віри в демонів, в вепської селах було широко поширене чаклунство і знахарство. Раніше цією справою займалися в основному чоловіки . У кінці XIX - початку XX століття вепські чаклуни - "Нойд" вважалися найсильнішими у сільській окрузі. Чаклуни могли наслати хворобу на людей і худобу, могли і вилікувати. У селі вважали, що хворобу легше запобігти, ніж лікувати. Для того щоб ніяка хвороба не увійшла в будинок у стіни, під поріг, над дверима встромляли предмети, що володіють "обережний" силою: залізні вироби, щелепу щуки, колючі рослини і ін
Колдунов запрошували на весілля в якості захисника весільної дії. У чаклунів просили "обхід" пастухи. Нерідко до чаклунів зверталися за допомогою дівчини - допомогти приворожити хлопця, прискорити заміжжя. Також ча...
