переломив ... В». Христос залишив спогад свого рятівного страждання не одним тільки священнослужителям, а всьому народові святому і обраному, який, як і в літургії Іоанна Златоуста, спільно з ангелами, архангелами, херувимами і серафимами співає ангельську пісню перемоги. В«Згадуючи убо, Владико, і ми рятівна Його страждання, животворящий хрест, триденне погребіння, еже з мертвих воскресіння, еже на небеса сходження, еже праворуч Тебе Бога й Отця Седень, і славне і страшне Його друге пришестяВ». В«Цього заради, Владико Пресвятий, і ми грішні і недостойні раби Твої, сподобльшеіся служити святому Твоєму жертівника не заради правд наших ..., дерзающе наближаємося святому Твоєму жертовника: і предложше вместообразная Святого Тіла і Крові Христа Твого, Тобі молимося, і Тобі призиваємо, Святе святих, благоволінням Твоєї благості прийти Духу Твоєму Святому на ни і на приготовані Дари ся, і благословити я, і освятіті, і показати ... В». Весь народ як царське священство сподобляється служити святому жертовника, і на весь народ, як і в літургії Іоанна Златоуста, призивається Дух Святий. В«Отож, браття, ми маємо відвагу входити до святині крові Ісуса Христа, шляхом новим і живим, який Він знову відкрив нам через завісу, тобто плоть Свою, й Великого Священика над домом Божим, то приступімо з щирим серцем ... В»(Євр. 10, 19-22). І це відвагу здійснюється всякий раз, коли народ Божий у літургії В«дерзающеВ» наближається святому жертовника. У молитві після благословення дарів весь народ молиться вустами предстоятеля: В«Нас же всіх, від єдиного хліба і чаші причащаємося, з'єднай один з одним, в єдиного Духа Святого причастя: і ні єдиного нас до суду або в осудження сотвори причаститися святого тіла і крові Христа Твого В». Це В«насВ» не може ставитися тільки до священнослужителів, т. к. від єдиного тіла і чаші причащається весь народ в цілому. Нарешті, в молитві перед В«Отче нашВ» предстоятель молиться: В«Боже наш, Боже спасати, Ти нас навчи дякувати Тя гідно про благодіяння Твоїх, їх же сотворив єси і твориш з нами. Ти, Боже наш, прийом дари ся, очисти нас від усякої скверни плоті і духу, і навчи здійснять святиню під страсе Твоєму, яко да чистим свідченням совісті знайшов приемлюще частина святинь Твоїх, з'єднаємося святого тіла і крові Христа Твого: і прийнявши їх гідно, імами Христа живуще в серцях наших, і будемо храм Святого Твого Духа В». Найбільша нагорода мати Христа живе в серцях не може бути даром одних священнослужителів, а всього народу Божого. І тут В«миВ», В«насВ» і В«намВ» відносяться не тільки до єпископа і сослужащих з ним пресвітерам, а до всього народу, який послужить своєму предстоятелю у своєму царствено-священичому гідність. Коли молитва промовляється від імені одного предстоятеля, то текст молитви не залишає жодного сумніву: особисте займенник першої особи вживається в однині. Як і в новозавітних писаннях В«миВ» означає не одного, не кількох, а В«багатьохВ» як одне ціле, тобто всіх. У євхаристійному зібранні всі...
