молитви є церковними, т. к. сама Євхаристія є справа Церкви, а Церква є весь народ Божий, а не частина його. І те, що зараз шкільне богослов'я вважає молитвами одних священнослужителів, вимовними ними таємно, церковна свідомість стародавньої церкви розглядало як спільну молитву всього народу Божого. Чи не множачи патріотичних свідоцтв, я наведу ще одне, що відноситься до IV століття: В«Після того згадуємо про небо, і землі, і море, про сонце й місяцю, про зірки, про всій розумній і нерозумною, видимою і невидимою тварі, про ангелів, Архангели, силах, панування, засадах, владах, престолах, многолічних херувимах, кажучи подумки Давидовими словами: великий Господь зо Мною. Воспоминаем про і серафимів, які, як Ісайя споглядав Духом Святим, чекають окрест престолу Божого, і двома крилами покривають особі, двома - ноги, і двома літають, і кажуть: свят, свят, свят Господь Саваот. Бо для того повторюємо це, Серафимами віддане нам богослов'я, щоб в цім співі мати нам спілкування з премирними воїнствами. Потім, освятивши себе сими духовними піснями, благаємо людинолюбця Бога послати Святого Духа на приготовані Дари, учинить Він хліб тілом Христовим, а вино кров'ю Христовою. Бо без сумніву, чого торкнеться Святий Дух, то освячується і пропонується. Потім, за скоєнні духовної жертви безкровного служіння, над умілостівітельние сію жертвою благаємо Бога про загальний світі церков, про добробут світу, про царів, про воїнів, про поборників, про сущих в немочах, про струджених і, одним словом, про всіх, що вимагають допомоги , молимо всі ми і приносимо жертву цю В»Здійснюючи св. приношення, єпископ не відокремлює себе від народу, але включає себе в нього. Він священнодіє з народом, і народ священнодіє з єпископом. p align="justify"> У євхаристійному зібранні єпископ, будучи єдиним В«приноситьВ», служить у співслужінні всього народу, одягненого царственим священством. Під його предстоятельством весь народ разом з ним благає Бога про дарування Святого Духа на приготовані Дари. Тому співслужіння народу не є щось, що може бути чи не бути, але воно має бути, т. к. без нього не може бути святого приношення. Кожен вірний як член народу Божого спільно з усім народом послужить своєму предстоятелю в реальному сенсі, як священик. Це участь вірних у здійсненні Євхаристії визначає їх участь у всіх таїнствах, т. к. всі таїнства пов'язані в Євхаристією. У давнину вони, за винятком шлюбу, відбувалися безпосередньо перед Євхаристією, т. к. вони всі мали своєю метою ввести того, над ким вони відбувалися, в певному званні в Євхаристійне зібрання. Таїнство вступу в Церкву (хрещення і миропомазання) робило хрещеного членом народу Божого і вводило його в Євхаристійне зібрання для служіння Богові у званні В«царя і священика Богові й ОтцевіВ». У таїнстві поставлення викладалися дари Духа для служіння в євхаристійному зібранні, в якому поставлений відразу ж займав певне місце. У таїнстві покаяння розкаюваний примиряється з Церквою через відпущення гріх...
