тнос
Авл Гелій, автор II ст. н.е., довго жив в Афінах і, треба думати, що добре знав греків і їх ставлення до "повелителям всесвіту", оповідає про один знаменну разі: на гулянці греки стали знущатися над присутнім римлянином і римської культурою, на що квирит відповів, що греки можуть вважатися корифеями в легковажність і корупції, але неприпустимо, щоб вони паплюжили Лацій (I.4; XIX.9).
Це документально-побутове свідчення епохи здатне переконати будь-кого: навіть у II ст. н.е. елліни продовжували вважати римлян варварами, а їх культуру - варварської! Чи треба говорити, як ображало це гордих квиритів, які самі не робили відмінностей між євреями, кілікійці і "іншими варварами". Греки вважали римлян варварами і ставилися до них відповідно - у нас немає ні найменших підстав переглядати цей постулат. Греки бачили в римлянах жорстоких і неосвічених варварів, які не вміють по-справжньому жити і мислити. У Римі, в свою чергу, безсумнівно, існувало сильне "антігреческое упередження". p align="justify"> Більше того, поняття "жити по-справжньому", на наш погляд, було у них діаметрально протилежним. Психологія цих двох народів істотно відрізнялася. Подібність йшло від наявності поліса, відмінності - від різних шляхів його еволюції, в цілому ж це дві різні цивілізації з неоднаковими світосприйняттям, системами цінностей, цілями і завданнями. Для римлянина настільки ж природним було прийти на бенкет з дружиною, наскільки ненормальним це здалося б греку. Для Риму, де domina царювала в атріумі, саме існування гінекея в грецькому будинку мало виглядати протиприродним. На думку Цицерона, філософія не могла дати грекам того, що римлянам дала чеснота (Cic. Tuscul. I.1-2; Academ. I.12.2). Катон насміхався над Ісократом і називав Сократа пустомелею (див.: Plut. Cato. Mai. XXIII). У Греції панував культ гарного тіла, ідеал - атлет, посиленими заняттями спортом наближує своє тіло до богорівному вигляду. Римляни атлетичні змагання і взагалі спорт вважали заняттями, негідними чоловіки і воїна. Греки так ніколи і не змогли позбавити римлян від селянської сором'язливості, пов'язаної з відношенням до оголеного тіла, відкривати яке, за римським поняттям - верх непристойності (див.: Plut. Cato. Mai. XX). p align="justify"> Велика "відкритість" римлян зовнішньому світу натикалася на якусь "закритість", характерну для греків з їх автаркією. Більш прагматичний римський розум, що склався в епоху раціонально-селянського життя, мав не так багато точок дотику з дещо "фантазійним" складом розуму греків. Виявлялося це не тільки в контактах і побутового життя, але і в особливостях науки і мистецтва римлян. "Філософія, яка їх приваблювала, була практичною філософією, філософією людської поведінки". Римська наука служила не задоволенню обраних, а користь усіх громадян. Звідси загальновизнаний пріоритет римлян в прикладних науках: агрономія, будівельна справа, військова справа, право, наука управління рабами -...
