все, що "стане в нагоді в господарстві", що практично потрібно в повсякденному житті. Наскільки можна судити за джерелами, неконкретні абстрактні міркування викликали у квиритів сильне роздратування! Нелюбов римлян до відверненого грекам, набили руку у красного письменства та вмінні викладати красиво, що вважалися обов'язковими для освіченої культурної людини, - повинна була здаватися примітивністю мислення. Квірити ж балакучість греків сприймали як легковажну несерйозність. p align="justify"> Між двома народами було багато спільного, обумовленого наявністю феномена поліса, не яка була більше ніде в світі. Але відмінностей було ще більше, вони самі прекрасно це розуміли. Не враховуючи їх "різниці", у тому числі - ментальної, ми не зможемо зрозуміти специфіку їх взаємного сприйняття. Те, що може здатися дрібницями, насправді має колосальне значення в етнопсихології, оскільки спочатку формує -
модель сприйняття, потім -
стереотип ставлення і звідси -
лінію поведінки по відношенню до всіх представникам іншого етносу. Саме звідси йдуть етнічні стереотипи сприйняття типу: галли - ліниві, каппадокііци - тупі, а греки - балакучі й боягузливі.
Розвиваючи думку Д. Бауерсока, І.Є. Суриков пише, що римляни не вважали за варварами етрусків і карфагенян. Проте і з цим важко погодитися. Більш переконливий висновок В.О. Нікішина - "У період принципату римляни називали" варварами "всі ті народи, які перебували поза культурного простору греко-римської цивілізації". Якщо для греків варвари все, крім еллінів, то для римлян - все, крім еллінів і римлян. Мабуть, у сприйнятті квиритів існувало не менше двох категорій варварів: зовсім диких і - не зовсім, до яких відносили представників розвинених міських цивілізацій. Одне можна стверджувати впевнено: пунийцев не любили ще більше, ніж еллінів. p align="justify"> Само філеллінство було радше засобом виділитися з маси "неосвічених", усвідомити свою приналежність до обраної еліті. Італійські вчені навіть вважають, що, можливо, краще говорити acculturazione а не el-lenizzazione. Римляни могли захоплюватися еллінської культурою, зневажаючи самих греків. Сучасні "Грекулов" були в очах римлянина жалюгідними спадкоємцями своїх великих предків. Таке ставлення трималося дуже довго. Катон називав еллінів Грекулов (див.: Plut. Cato. IX). Загальновизнаний філеллін Цицерон висловлюється про греків і навіть їх філософії досить зневажливо (див.: Cic. De rep.1.2.2, 1.6.11). В одному з листів він пише - "Мені вкрай огидно їх легковажність, догідливість, служіння не боргу, але обставинами" (Quint.1.24). Ювенал терпіти не міг всюдисущих греків, його різкі висло...
