ДУХОВНА СІМІНАРІЯ ЦЕРКВИ АСД В УКРАЇНІ
Курсова робота
ПРАВЕДНІСТЬ ВІД ЗАКОНУ ЧИ ВІД ХРИСТА НА ПІДСТАВІ ПОСЛАННЯ апостола Павла до Римлян 9:30 - 10:11
студента групи:
ПБ - 31
Олар Андрія Миколайовича
Науковий керівник:
Доктор богослов'я
Понятовський Фелікс Клементіевіч
БУЧА 2013
Зміст
Вступ
Розділ 1. Введення в послання апостола Павла до Римлян
Розділ 2. Текстуальний аналіз
2.1 Межі уривка
2.2 Структура уривка
2.3 Переклад тексту з грецької на російську
2.4 Різночитання
Розділ 3. Лексико-синтаксичний аналіз
Розділ 4. Історико-культурний контекст
Розділ 5. Грецький синтаксис
Розділ 6. Аналіз контексту
Розділ 7. Богословський аналіз. Рим.10: 4
Висновки
Список літератури
Вступ
Актуальність теми дослідження виходить з проблеми, яка виникла в Римській церкві в часи Апостола Павла. Ця ж проблема виникає і сьогодні серед різних віровчень: іудаїзму, ортодоксального вчення, протестантизму та ін. Як за часів Апостола Павла, так і сьогодні існує розбіжність в розумінні ролі вчинків у житті віруючої людини. Постійно виникають розбіжності і протиріччя різних сторін, нерідко переходять у конфлікти. Є необхідність формування біблійного погляду на це питання для здійснення тієї мети, заради якої було дано слово Боже людині (див. Іс. 55: 11).
Об'єктом дослідження є праведність людини на підставі послання Апостола Павла до Римлян.
Предмет дослідження - біблійне трактування праведності людини на підставі тексту Рим. 9: 30-10: 11.
Мета дослідження формування біблійної позиції щодо питання праведності від справ або від Христа.
Методи дослідження. У курсовій роботі застосовуються такі загальнонаукові методи дослідження, як текстуальний аналіз, лексико-синтаксичний аналіз, історико-культурний аналіз, грецький синтаксис, аналіз контексту, богословський аналіз і деякі інші.
павел апостол послання римлянин
Розділ 1. Введення в послання апостола Павла до Римлян
При вивченні послання Апостола Павла до Римлян не виникають проблеми пов'язані з авторством, датуванням і адресатом. Воно розкриває найважливіші богословські питання, на яких базується християнський світ.
Авторство. Вже з першого вірша ми бачимо явний відповідь, хто ж є автором даного послання (Рим.1: 1 -" Павло, раб Ісуса Христа ...). Крім того не залишають сумніву і наступні тексти (Рим.1: 1, 5, 12-17; 15: 15-24) які дають характеристику автору як апостолу, який отримав особливе покликання - благовествования язичникам (див. Рим. 11:13). [7-680 стр.]
Датування. Проаналізувавши думки двох авторів ( 1 Дональд Гатрі Введення в Новий Завіт raquo ;, 2 Ральф Мартін Світ Нового Завіту ) час написання, на їхню думку, припадає на (55-58 рр. н.е.) під час третього місіонерської подорожі Апостола Павла до Єрусалиму. Хоча є й інші думки (51 - 52 р.р. - деякі вчені; 64 р - Ч.Г. Додд; 63 р - прихильники другого ув'язнення в Римі). Всі ці дати припадають на період, що передує п'ятирічним гонінням імператора Нерона (64 - 68 рр.). [4-312 стр .; 7 - 680 стор.]
Місце написання. Враховуючи Рим.15: 25 і Деян. 20: 3 приходимо до висновку, що в цей період Апостол Павло перебував у Греції. А саме в Коринті, де він зазвичай зупинявся, що відповідає Рім.16 гл. де Фива прийшла з Кенхрей, одного з портів Коринфа (Рим. 16: 1-2); і Гай з Ераст (Рим. 16:23), можливо жили в Коринті. [7-680 стр.]
Адресати. Рим. 1: 7 дає однозначну відповідь, на питання, кому було адресовано послання, - усім, хто знаходиться в Римі, улюбленим Божим, вибраним святим, благодать вам і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа raquo ;. Послання Апостола Павла було адресовано церкви в Римі. Крім того група дослідників Біблії, на чолі Ральфа Мартіна в своїй книзі Світ Нового Завіту роблять припущення, що більшу частину Римської церкви займали іудейські християни, чисельність якої оцінюється в сорок-п'ятдесят тисяч. Саме вони були начатками створення громади в Римі, ...
