ез Ніцше нове людство переходить від безбожного гуманізму до гуманізму божественному, до антропології християнської ... Заратустра проповідує творчість, а не щастя, він кличе до підйому на гори, а не до блаженства на рівнині ... Ніцше зачув, як ніхто ще й ніколи протягом всієї історії, творче покликання людини ... ". Ніцше говорив про людину як про "брудний потоці", про те, що потрібно подолати, але не любов до ближнього не є ще ненависть, не їсти ще людиноненависництво. Ніцше проповідує любов до дальнього, до надлюдини, позбавлення від пороків "людського, занадто людського", всього лише людського в ім'я вищого людського ідеалу - надлюдини. Так розкривається екзистенційна діалектика Ніцше. У проповіді надлюдини Бердяєв бачив спроби подолання об'єктивації. Згідно Бердяєвим, Ніцше "... стоїть по той бік історичного добра і зла, по той бік історичної моралі тієї чи іншої епохи, і в вічну ідею належного він намагається влити нове моральний зміст. Весь Ніцше є пристрасний, болісний протест проти сущого і протест в ім'я ідеалу, в ім'я належного ... ". p align="justify"> Екзистенціальна діалектика Ніцше стверджує, насамперед, піднесений образ людини майбутнього - надлюдини, що стоїть по той бік добра і зла, звільнився від всіляких історичних умовностей, як ідеальної мети, абсолютного уявлення про належне. Надлюдина - це той, хто має мужність возлюбити життя такою, яка вона є без прикрас, він здатний полюбити життя - а це сама піднесена і мужня любов, він сміливо дивиться в обличчя небезпеки. "Хто дивиться в безодню, але очима орла, хто вистачає безодню кігтями орла ...". Надлюдина міг би сказати: "Чим більше труднощів, тим сміливіше вперед", це лицар духу, сіль землі, той, хто, сходячи на гори, не користується милицями начебто сподівань на те, що поза ним. p align="justify"> Філософія Ніцше відображає діалектичну щабель у розвитку гуманізму, вона долає, а точніше було б сказати, перевершує старий гуманізм, оновлюючи, збагачуючи і підносячи його на більш високий рівень, надаючи гуманізму екзистенціальну глибину. Але разом з тим він відходить від гуманізму в тій мірі, в якій підміняє ідею людини ідеєю надлюдини. p align="justify"> Л. Толстой, Ф. Достоєвський, Вл. Соловйов, К. Маркс, Г. Ібсен, Ф. Ніцше багато в чому визначили гуманістичний пафос філософії Бердяєва. Вони надихали Бердяєва, надавали визначеність його духовних шукань, зумовлювали появу нових інтуїцій. Та й то, як ці люди задавали вічні питання і відповідали на них, багато в чому поділялося і самим Бердяєвим. Духовні симпатії, творчість Бердяєва мало спрямованість до свободи як безумовним імперативу. Ці мислителі допомогли виробити життєву позицію, творче кредо, звернули увагу на проблеми свободи особистості, свободи духу, співвідношення і взаємодія божественного і людського. p align="justify"> ЛІТЕРАТУРА
Андрєєва Л.Л. Релігійно-філософські шукання у французькій і російській культурі (Франція другої половин...
