орно заповнює лакуну в біблійному тексті, обривається задовго до вознесіння Пророка на вогненній колісниці (образ вознесіння Іллі - підсумок псіхоалхіміческого становлення - один з виділяються Юнгом образів в його концепції всеєдності).
Юнгианская модель була задіяна в літературі задовго до Коельо - у текстах Гессе, Борхеса та Еко; можливі ефекти означения "колективного несвідомого" цілеспрямовано застосовувалися протягом усього ХХ століття, активно функціонували в різних художніх контекстах і підспудно визначали як самі різні образні моделі, так і аналітичні підходи до зовні не претендують на відтворення "архетипического" текстам. Але міф, архетип були "заховані", художнім цілим, узгоджувалися з літературною - власне постміфологіческой функцією, тим раціонально-подібним, власне-естетичним, яке у Коельо спочатку і свідомо пригнічується зверненням до міфу як такого. p align="justify"> Мифологизм у Коельо перестає прикриватися маскою літературності, а архетипи починають діяти на межі самооголенності, спустошуються від непотрібних художньо-естетичних смислів. Така, в загальному сенсі, модель антихудожності Коельо - звільнення першообраз від нашарувань, стиснення і виділення квінтесенції, що, знову-таки, чітко відсилає до алхімії): "Для мене художня обробка тексту означає його стиснення. Спочатку кожен новий роман виходить в три рази довше. Моя робота нагадує японську архітектуру: я створюю порожні кімнати, в яких ваша уява може бродити вільно ", - говорив письменник в одному з інтерв'ю. Спустошене "простір", позбавлене від надмірностей, у тому числі тропологіческіх, виразно пов'язано з Юнгианской "простором" духу і свідомості, яке повинно "звільнитися" у процесі читання текстів Коельо. p align="justify"> Модель Коельо в чомусь нагадує реннеавангардістскую інтенцію очищення смислів. Оголені міфи бразильського письменника як би стають відображенням - Преображенням - "вільних слів" футуризму, "чистої лінії" Кандинського, чистої перспективи кубізму. Тільки "вільне слово", вилучене з синтаксичних та інших причинно-наслідкових відносин, замінюється на "вільний архетип", виведений на сцену тексту (тотожного життя) в якості його кінцевого сенсу. По суті-то виходить якесь нескінченне переумножении все тих же постмодерністських симулякрів, що міняють у процесі художніх операцій Коельо свій знак: ілюзія звертається в істину. У такій перспективі художня система Коельо здається реалізацією відомого оповідання Борхеса "Тлінь, Укбар, ОрбісТерціус", воплотившимся "хреніром" нескінченної ступеня. p align="justify"> Творчість Коельо є прикметою пережитого епістемологічного кризи. Всі його тексти збудовані на принципі бінарної, постійного подвоєння. На подвійності "літератури свідоцтва" - магічного реалізму, на постмодерністської цитатності, доведення до межі не-свого, внеавторского, "загального" тексту і своєрідного міметізма - граничної співвіднесеності з реальним світом і гранично ясно, тілесно-біографічно, вираженої ав...
