все заради неї роби і терпи: це необхідно тобіВ», - писав Св. Іоанн Златоуст про ставлення чоловіка до дружини. p align="justify"> В«... В православ'ї передбачається чіткий розподіл статево-рольових обов'язків, очікувань, приписів, моделей поведінки, заснованих на взаємодоповнюваності підлог і визнання сім'ї як безумовної цінності. При цьому чоловік повинен бути главою сім'ї, годувальником, захисником. Від жінки очікується, насамперед, те, що вона буде гарною матір'ю, дружиною, господинею. Діти сприймаються батьками як В«дар БожийВ» і виховуються у повазі до старших В», - пише мон. Ніна (Кригіна). p align="justify"> Апостол Павло дав нам чітку картину про те, якими мають бути відносини між подружжям: В«Дружини, коріться своїм чоловікам як Господеві, бо чоловік голова жінки, як і Христос глава Церкви, і Він же Спаситель тіла; Але, як Церква кориться Христу, так і дружини своїм чоловікам у всьому. Чоловіки, любіть своїх жінок, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї, щоб її освятити, очистивши водяною купіллю, за допомогою слова; Щоб поставити її Собі славною Церквою, що не має плями чи вади, чи чогось такого, але щоб вона була свята й непорочна. Чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла: хто любить свою жінку, себе самого любить. Бо ніхто ніколи не мав ненависті до своєї плоті, а годує та гріє його, як і Христос Церкву; Тому що ми члени тіла Його, від плоті Його і від кісток Його. То покине чоловік свого батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть двоє одна плоть. Ця таємниця велика, а я говорю про Христа і до Церкви. Так кожен з вас любить так свою дружину, як самого себе, а дружина нехай боїться (свого) чоловіка В». (Еф. 5, 22-33). p align="justify"> Дружина покликана любити чоловіка, як Церква любить Христа (поза любові немає іншого зв'язку між Христом і Церквою), і за силою цієї любові підкорятися чоловікові, як Церква Христа, тому що Царство благодаті є Царство любові, а НЕ рабської страху.
Слова апостола спрямовані проти неправильних відносин між чоловіком і дружиною, що утворилися під владою гріха. Справді, після гріхопадіння трудність виконання закону шлюбу полягає в тому, що відносини між чоловіком і дружиною вже не рівні, як це було до гріхопадіння. У нареченні Адамом дружини своєї імені після гріхопадіння проявляється вперше це нерівність. Християнський шлюб в ідеалі призначений для того, щоб відновити втрачені після гріхопадіння відносини рівності між чоловіком і дружиною, повернути двом стан Раю. Щоб знищити деспотизм чоловіка, апостол наказує йому любов до дружини: чоловіки, любіть своїх дружин. Щоб знищити в дружині прагнення до переваги над чоловіком, він висловлює їй підставу, за яким вона повинна підкорятися чоловікові: В«Хочу, щоб ви знали, що всякому чоловікові голова - Христос, а жінці голова - чоловік, а Христу глава - Бог ... Чоловік є образ і слава божа, а жінка чоловікові слава, бо не чоловік від дружини, а жінка від чоловіка, і не ...
