чоловік ради жінки, а дружина для чоловіка В»(1 Кор. 11, 3; 11, 7-9). Щоб знищити всі хитрощі кокетування, в яких виражається прагнення жінки до переваги, апостол висловлює бажання, щоб дружини, одягаючись пристойно, з соромливістю та невинністю, нехай прикрашають себе не плетінням волосся або золотом, або перлами, або дорогоцінної одягом, а добрими справами. Що цим повчанням він бажає припинити прагнення до переваги, видно з наступних слів його: В«дружині не дозволяю володарювати над чоловікомВ» (1 Тим. 2, 9-12). p align="justify"> Багато тут побачать поневолення жінки. Але апостол в цьому ж місці вказує для неї обов'язок, виконання якої служить для неї величчю і для виконання якої скромне положення її послужить тільки засобом. Він каже, що дружина повинна послужити порятунку чоловіка, здійснюючи в той же час і власне своє спасіння, чадородия заради. Порятунок це, по виконанню часів, одна Дружина, заручена Святому Духу, дарувала світу, народивши Спасителя, вслід за нею і всяка жінка, в якому б становищі вона не знаходилася, може дарувати це порятунок по-своєму, навчаючи чоловіка пізнавати Спасителя і любити Його . Ось її обов'язок, або краще сказати, перевага - присвятити себе не тільки втіху стражденного людини, але ще й на справу спасіння людини занепалого. p align="justify"> Жінка, таким чином, за вченням Св. Письма, - подруга, дана чоловікові, яка повинна, по спонуканню любові, трудитися для блага вічного, знаходячи в своєму скромному становищі кошти для успіху.
.4 Розлучення
Говорячи про роль жінки в християнському шлюбі, необхідно висвітлити і питання, пов'язане з неможливістю його продовження. Християнство вперше в людській історії проголосило, що подружня зрада чоловіка так само неприпустима, як і зрада жінки. Христос говорить про абсолютне значення того з'єднання, яке здійснює Бог своєю благодаттю. Дозволяється ж розлучення тільки в тому разі, коли один із подружжя вчинив гріх перелюбу. В«Хто пускає дружину свою, крім провини розпусти, той доводить її до перелюбу і хто одружується з розведеною, той чинить перелюбВ» (Мт 5, 32). p align="justify"> Господь не благословляє розлучення по суті, Він лише дає зрозуміти, що гріх перелюбу, зневажає саму основу шлюбу, знищує таємниче єдність, союз подружжя, освячений благодаттю Божий. І второбрачия аж ніяк не заохочується Господом, навіть навпаки засуджується Їм, але слова Христа В«всякий, бере собі розведеною з чоловіком, чинить перелюбВ» (Лк. 16 , 18) на думку Православної Церкви, не означають, що невинна сторона повинна страждати, адже шлюб був вже зруйнований перелюбом стороною винною, для якої наступні шлюби заборонені. Звичайно, утримання від повторного шлюбу переважніше, але ступінь духовної досконалості у людей різний та В«не все слово вміщають, але кому даноВ» (Мт, 19,11) тому Церква ...
