силою зброї. Цілком можливо, що і у фрагменті, що описує правління короля Петра, магістри Симон і Марк вибрали мову «військового» дискурсивного сценарію, щоб підкреслити конфронтацію між королем і його королівством. Втім, Марк Кальт використовував також формулювання, в якому багато дослідників бачать швидше побутової стереотип німців і італійців: король розоряв королівство з «німцями люто ревучими як звірі і латинянами, тріщали з балакучістю ластівок» («cum teutonicis belluina feritate rugientibus, et cum latinis yrundinum garrulitate murmurantibus »).
Цікаво відзначити, одну деталь. І Симон і Марк користувалися, ймовірно, одним джерелом, що не збереглася хронікою 11 в. Але автор Ілюстрованої Хроніки так само взяв інформацію з житій Св. Геллерта (Герарда). Кезаі, само ймовірно, ближче до тексту джерела, і відсутність деяких відомостей з житій Геллерта, істотно зміщує акценти в описі подій. Так повідомляючи про засилля німців, магістр Марк додає, що «фортеці і замки охоронялися німцями, щоб зберегти королівство в християнській вірі, тому що народ угорський був скоріше схильний до язичництва, ніж до християнської віри». Так само він яскраво розповідає про язичницькому повстанні Варта і мученицької загибелі єпископа Герарда. Симон про Кезаі не пише про повстання язичників, повідомляючи лише, що «угорці вирішили збунтуватися і вбивали скрізь« тевтонів »і« латинів », не шкодуючи жінок, дітей і священиків, які були поставлені при правлінні Петра плебанія і абатами». Єпископ Герард таким чином стає невинною жертвою повстання спрямованого проти короля і що шкодили з його допомогою тевтонів і латинів. Герард звичайно радив жорстокому королю змінитися і передбачав поганий кінець.
Джерело 11 в., на який спиралися обидва учасника, не міг не знати про язичницьке повстання та інші, відносно недавні події. Так що він, як ми можемо вважати, спеціально завуальований цей аспект конфлікту і переклав більшу частину провини на короля, «тевтонів» і «латинів». Симон з Кези повністю відтворив цю схему, Марк з Калта ж не маючи підстав не вірити повідомленням старих хронік, зробив проте поправку на ті версії, які були доступні йому з інших джерел, зокрема, з житій Св. Герарда.
Потрібно відзначити риси характерні особливо для опису найбільш древніх і легендарних періодів: походження і життя угорців (або гунів) у Скіфії, перший переселення і завоювання Паннонії Аттілою, другий переселення і період правління Альмоша, Арпада та інших перших князів. Варто звернутися в першу чергу до «Діяння угорців» анонімного нотаря короля Бели. Він досить часто вживає етнічні терміни, такі як gens, natio, populus, численні варіанти етнонімів. У тексті анонімних «Діянь» тому легше знайти деякі тенденції вживання таких понять, а потім порівняти з тим, що ми бачимо в пізніх хроніках.
В етнічні групи включені далеко не всі жителі описуваних королівським нотарієм земель. Етнічною приналежністю володіють правителі, знати, воїни. Але крім них існують якісь «місцеві» - «incole», тобто рядове податкові населення. Для того, щоб проілюструвати дихотомію етнічної групи і «місцевих», візьмемо такий приклад. Дізнавшись про наближення «Хетумогер» римляни бігли з Паннонії, дозволивши угорцям безперешкодно оволодіти містом Аттіли. Але виявляється, що Паннонія з втечею римлян спорожніла. Відсвяткувавши перемогу, угорці починають будувати замки і підкорювати «не має числа» мі...
