сцеве населення.
Тобто римляни - це не все населення Паннонії, а лише знати і воїни. Простий «народ» (populus, incole) етнічної приналежності не має, як не має воно політичної влади і зброї. Їх навіть можна віддати разом із землею, на якій вони живуть, іншому сеньйорові, як надходить Салан. Мабуть, це і є залежне селянське населення. Власне, всі збройні операції угорців в Паннонії зводяться до того, що вони виганяють або нищать правителів - оселилися в цій країні після смерті Аттіли, захоплюють собі землі і підпорядковують «місцевих». Вся активність, демонстрована «місцевими» зводиться, до добровільного підпорядкування угорцям, посилці їм дарів і заручників та будівництві угорських замків.
При цьому, цікаво, що «incole», так само можуть відрізнятися один від одного, або, кажучи точніше, є якісь виділяються за якоюсь ознакою локальні групи «incole». Так у главі 45 Анонім пише про якихось «civibus bulgarorum et macedonum», а в розділі 9 про «pastores romanorum». У першому випадку, він сам називає їх incole («Tunc omnes incole illius miserunt nuntios suos cum donnaris multis») і наділяє відповідними властивостями. Що стосується слова «civiles», то для правильного перекладу корисною може бути глава «Про Саболч». У ній повідомляється, що Зоболшу / Саболч зібрав у побудований ним замок багатьох «сервіентов» з «місцевих», «які тепер називаються ciuiles». Йдеться мабуть, про «іобагіонов замків» - зобов'язаних військовою службою та продуктовими поставками землевласників, що підпорядковувалися замковим ішпанів. Мабуть, він вважає якісь болгарські групи аналогічними угорським іобагіонов, або просто вважає очевидним, щоб іобагіонов були і в інших країнах. Що стосується «pastores romanorum», то про них з 11 глави відомо, що їх поселили в Паннонії римські князі («romani principes»), щоб вони пасли їх стада, так як Паннонія - пасовище римлян. Тобто, ця група також володіє характеристикою incole.
Цікаво, крім того, що Анонім користується однією і тією ж конструкцією, називаючи обидві цих групи - термін вказує на соціальну / соціо-професійну приналежність в номінатіва і етнонім в генетіва. Проблема полягає в тому, як переводити цю конструкцію - римські пастухи або пастухи римлян? Тобто римляни чи ці пастухи або вони просто належать римлянам. Виходячи із зазначених нами закономірностей вживання поняття incole і етнонімів, можна стверджувати, що «romanorum» вказує на приналежність пастухів римлянам, а не до римлян.
Можна вважати цей фрагмент окремим випадком використання «військового» сценарію етнічного дискурсу. Цьому здавалося б суперечить той факт, що іобагіонов то якраз мають військову функцію. Але в даному випадку їх роль дуже пасивна - фактично тільки в тому, що б підкоритися завойовникам. У даному випадку Анонім пофарбував в етнічні категорії саме активних учасників битв, інших же звів до положення «incolae». Є можливість угледіти в поділі на тих, хто володіє етнонімом в номінатіва і на incoles, виключених з етнічної групи незнатних. Складно зробити однозначні висновки з такого обмеженого набору повідомлень.
Цікаві спостереження можна зробити, якщо звернути увагу на «поліетнічність», тобто на те, як накладаються один на одного різні етнічні кордони, або як різні групи існують в рамках більш великих єдностей. З одного боку, ми бачимо, що угорська знати або угорське військо можуть виступати як угорці,...
