єпископ Ісидор (570-636 рр..), Викриваючи безсоромність міма, переконує християн триматися від нього подалі.
Однак, поступово Церквою була усвідомлена не тільки можливість, а й необхідність використання такого способу естетико-художнього осмислення світу, спілкування з широкими масами людей, як театральне дійство. І якщо у витоках античного театру лежав культ язичницького бога Діоніса, зараз можна з достовірністю сказати, що Церква Христова була однією з основних, якщо не головною силою, що вплинули на зародження сучасного театру. По суті справи, в Середньовіччі ми спостерігаємо існування двох рядів театральних жанрів: церковний - літургійна драма, міракль, містерія, мораліте; і світський - ранні обрядові ігри, базарною фарс, перші досліди драматургії. Ці лінії часто переплітаються і виступають в химерному єдності. Причому, церковні жанри були більш розвиненими, сформувалися в гармонійних і досить завершених формах раніше. Автор глави про середні століття підручника радянської епохи з історії зарубіжного театру проф. Г.Н. Бояджиев з властивою того часу безапеляційність пише: «Поступовий перехід театру від релігійного до світського був результатом посилення антифеодальної і антиклерикальної опозиції». З цих слів ясно, що новий театр, що виник після античності, носив переважно християнський характер - з чим і боролася, на думку Бояджієва, антицерковна опозиція, до якої він нічтоже сумняшеся в наступному абзаці відносить селянство.
Взагалі, історія середньовічного театру проходить два етапи - раннє (c V по XI ст.) і зріле (з XII до сер. XVI ст.) середньовіччі.
У IX ст. театрализуется меса, виробляється ритуал читання в особах епізодів, пов'язаних з Різдвом Ісуса Христа, Його похованням і Воскресінням. З цих діалогів народжується рання літургійна драма з двома циклами - різдвяних і великодніх. У перший період свого існування літургійна драма тісно примикала до месі, перебувала в стильовій єдності з церковною службою і ставилася прямо в храмі. Режисерські інструкції давалися одним зі священиків. Інші також брали участь у постановці, виконуючи ролі євангельських пастухів, трьох Марій, Ангела. Поступово збільшувалася кількість дійових осіб, акторами виступали вже і парафіяни, ускладнювалися костюми. Драма динамизируется, опрощается, в ній з'являються побутові деталі. Ісус Христос часом переходить на диалектную, зрозумілу місцевим жителям мова, персонажі «Ходи пастухів» кажуть побутовою мовою, інші його учасники наслідують вченим-схоластам. Організатори літургійних уявлень завдяки накопиченому постановочному досвіду вже майстерно показують Вознесіння Христа та інші чудеса. Назріла необхідність вивести літургійну драму з-під склепінь храму на паперть. Що й відбувається в середині XII в.- Народжується полулітургіческая драма .
Подання на паперті давалися в дні ярмарків, а не церковних свят. Вони вже повністю переходять на рідну, зрозумілий міській юрбі мову. Вводяться і технічні нововведення: принцип симультанної декорації, коли одночасно показується кілька місць дії; збільшується число трюків. Біблійні сюжети в полулітургіческая драмі давалися з побутовими, життєвими елементами. Персонажі наділяються психологічними рисами. Наприклад, диявол в популярній драмі «Дійство про Адама» (Середина XII ст.) Нагадує середньовічного вільнодумця. З плином часу епізоди з Біблії пі...
