е, що «телебачення робить все можливе для того, щоб, не виходячи з дому, просто перемикаючи канали, глядачі повернулися в СРСР ... Нікуди не виходячи з дому, а просто перемикаючи канали, глядач живе в СРСР ».
Підводячи підсумки, автор робить висновок, що в Росії «десовєтизації так і не відбулося. Більше того: час згаяно ... радянська влада повертається - естетично ». Однак наслідки цього явища Іванова виявилася береться пророкувати.
Таким чином, в даній статті описані основні тенденції в російському суспільстві щодо феномену «радянського», функціонування елементів радянської культури в сучасній Росії.
Для нашої теми також надзвичайно важливо поняття соцреалізму, яке, по-перше, було покликане формувати ментальність радянської людини естетичними засобами, з іншого - створило набір тих самих кліше, які стали «інструментом» пародії соц-арту . Найбільш концептуальної роботою, присвяченій даному феномену, виявилася стаття Ю. Борєва «Соцреалізм: драма переживання утопії як життєвої можливості» про «зростанні суспільної уваги до творів соцреалізму». Борев наводить різні точки зору на феномен соцреалізму , в тому числі як на «певну естетичну реальність» в художньому розвитку 20-го століття, розповідає про його теоретичних основах.
Отже, в даному розділі нами були розглянуті критичні матеріали, присвячені проблемі вивчення радянської ментальності. Проаналізований нами комплекс літератури з цієї тематики не вичерпує себе, але дозволяє простежити основні особливості «радянської ментальності», виділити базові стереотипи свідомості радянської людини (міфологізація Вождя; уявлення про «обраності» СРСР, протиставлення його «ворожому» Заходу; уявлення про «щасливе дитинство »кожного радянського дитини та ін), які і будуть репрезентовані нами в наступному розділі.
У наступному розділі ми спробуємо проаналізувати радянські стереотипи в живописі соц-арту на основі даного теоретичного масиву, тобто відображення конкретних концептів радянського періоду 1970-1980-х років в художній практиці До & М, їх осмислення і переломлення в рамках постмодернізму.
2. Образи радянської дійсності у творчості В. Комара і А. Меламіда
.1 Образ Сталіна
Мистецтво соц-арту, зародившись в 60-ті роки і досягнувши свого розквіту в 70-80-ті, функціонувало в той час, коли офіціозне мистецтво сталінського періоду було майже заборонено, принаймні, мало доступно . Саме тому творчість даного періоду Комара і Меламіда звернено до епохи ще недавнього «забороненого минулого», ще незабутого і неотрефлексірованной.
Фігура Сталіна, Вождя і «Батька народів», є центральним образом у мистецтві соцреалізму і у всій культурі відповідної епохи. Його персона визначила основні риси сталінського періоду. Саме Сталін як не можна більш повно створив образ Великого Вождя, оповитий міфом і таємницею, такий необхідний для підтримки тоталітарного режиму і культу особи Правителя. Фігура Сталіна виступає в роботах Комара і Меламіда «як заборонна і зваблива, як символ втраченого батька і в той же час як втілення політико-еротичних мрій про всемогутність, але таку ж функцію можуть у ньому виконувати і образи Заходу ...» (див. наступну главу ).
