му - героїчний і ганебному образі імперії кожна зі сторін вибирала для себе перший і звинувачувала противника у другому. Найбільш яскраве вираження ця боротьба за німецьке минуле знайшла в знаменитому «середньовічному суперечці» між малогерманцем Генріхом Зібель і велико-німцем Юліусом Фікксром. Зібсль задав напрямок полеміці, запропонувавши розглядати діяльність кайзерів з точки зору її відповідності інтересам нації. Зокрема, він засуджував ненаціональний італійську політику кайзерів, в той час як справді національне справа полягала в «германізації наших східних земель» Фіккер же стверджував, що Імперія у своїй різноманітності відповідала і універсальним, і національним інтересам. Суперечка про те, хто занапастив уявне єдність німецької нації, був поширений і на пізніші часи: якщо Великогерманский історик Отто Клопп вважав головним винуватцем Фрідріха II і його братовбивчі війни проти Австрії, то потужний хор істориків-младогерманцев (Дальман, Трейчке, Дройзен і др .) звеличував «національну місію Гогеіцоллернов», постійно прагнули до німецької єдності всупереч інтригам втратили німецький характер Габсбургів.
У практичному ж відношенні наслідком усвідомлення власного безсилля в революцію 1848-1849 рр.. став відомий поворот німецького лібералізму до «реальній політиці», як вона була сформульована колишнім стенографістами Франкфуртського зборів Л. Рохау: політику роблять не ідеї, а сили; лібералізму потрібно враховувати ці сили і добиватися можливого.
Стосовно до національної проблеми це означало перевагу «італійського шляху», шляху поєднання класичної «кабінетної політики» і національно-ліберального руху. Німці копіювали італійський досвід аж до створення повного аналога «Societa nazionale» в особі «Німецького національного об'єднання». Все це відбувалося на тлі пожвавлення з кінця 50-х рр.. національного руху в цілому у зв'язку, по-перше, з початком «нової ери» в Пруссії і «епохи конституційних експериментів» в Австрії та, по-друге, з міжнародними кризами в Італії та Шлезвиге.
Війна Австрії з Францією і П'ємонтом в 1859 р. в Німеччині сприймалася по-різному, але, безумовно, як національна справа. Причиною тому було, напевно, навіть не стільки те, що в ній брала участь німецька держава, скільки те, що ця держава боролася проти «спадкового ворога», до того ж не робив великої таємниці зі своїх рейнських претензій і на довершення всього веденого Наполеоном. Якщо в епоху Визвольних війн Фіхте і інші апостоли національної ідеї зверталися до древнегерманском міфу, то до цього часу самі події наполеонівської епохи, з одного боку, вже встигли придбати емоційно дієві якості священної національної історії, і з іншого - ще залишалися в пам'яті як часи реальної іноземної загрози. Тільки таким специфічним розумінням речей може бути пояснена дивна, на перший погляд, зв'язок між битвами в далекій Ломбардії і сплеском страхів за «німецький Рейн». Святкування в цій обстановці століть Шиллера 10 листопада 1859 стало свідченням успіхів національної ідеї в масовій свідомості: у святі, організованому на власні гроші, брали участь різні верстви населення, аж до робітників; здравиці на честь німецької нації звучали чи не частіше, ніж в честь ювіляра; всюди розспівувались чергові «рейнські пісні» («Честь Німеччини» Л. Бауера), а на урочистих ходах з портретами Шиллера межувала фігура символічної «Німеччини».
Під впливом перемог в Шл...
