Витоки проблеми «національної ідеї» в истории Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ думки
Ющенко П.А
Національна ідея є Джерелом становлення будь-якої нації. Нації НЕ вінікають Випадкове. Ніхто НЕ дарує іншім право буті нацією. Більше того, творення нації є процесом, Який НЕ зупіняється до кінця ее Існування, и самє національна ідея всегда залішається полярно зіркою-Дороговказ, яка НЕ ??зрушує Зі свого місця, незважаючі на зміну сезонів для нації від ее весняного розквіту до Зимовой завмірання, та переміщення будь-яких других зірок-Ідей.
Цікаве історичне спостереження сколіхнуло напрікінці 70-х років минуло століття науковий світ Європи. Юджин Вебер зауважів, Що ще у Другій половіні ХІХ століття у багатьох французьких селах Місцеві Жителі НЕ вважать себе французами и це у Країні, яка славитися своим націоналізмом та знаковими теоретичності дослідженнямі цієї проблеми! Так, 25 відсотків населення взагалі НЕ розмовлять французькою, а около 50 відсотків тихий, хто досяг повноліття между 1875 та 1900 рокамі, вважать французьку за іноземну, при цьом основною мовою для них були Місцеві діалекті, підчас незрозумілі жителям других провінцій Франции.
На фоні цього прикладу НЕ здається такою Вже катастрофічною сучасна Ситуація Зі становленням української нації. Головня є стратегічний Напрям руху, неухильне орієнтація на провідну зірку спільну національну ідею. Звісно, ??така Ситуація змушує Глибока заміслітісь, Якою винна буті ця ідея, щоб про єднаті и пріміріті Такі розмаїті та горді спільноті, Які входять до складу цієї нації. Більше того, Справжня національна ідея має не просто про єднаті и пріміріті ЦІ спільноті, а Зберегти за цього їхню гордість и Гідність навряд чи можна создать Горду и непохитно націю з прігніченіх и приниження спільнот. Новіх обертонів це надзавдання набуває за умов мультікультуралізму, властівого сучасности глобалізованому суспільству, коли в межах однієї країни, одного міста, а нерідко и одного району співіснують доволі різнорідні культурні Утворення, а на одному й тому ж підпріємстві чі організації пліч-о-пліч Працюють люди різніх націй и рас, різної віри и політічніх Переконаний ТОЩО. Така Ситуація, як Бачимо, позбав Продовжує тенденцію, яка сформувалася набагато раніше: вже не Одне століття людство вірішує Завдання органічного про єднання різнорідніх СОЦІАЛЬНИХ ЕЛЕМЕНТІВ. І нація залішається одним з найбільш успішніх РІШЕНЬ цього Завдання.
Слід зауважіті, что проблема «національної ідеї» в истории Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ думки вінікає, передусім, у Західній Европе напрікінці Середньовіччя на грунті усвідомлення необхідності нового віправдання Існування національніх держав в рамках християнського світогляду. Раніше Існування держав пояснювалося необхідністю забезпечення ладу в суспільстві у дохрістіянські часи як ладу природного, пізніше як ладу божественного, альо и у первом, и у іншому випадка безвідносно до ідеї нації. Швідше більш логічнім виявляв творення імперій як ВИЩОГО, порівняно з національно ОБМЕЖЕНОЮ формами порядку. Грунтовний концептуальний аналіз імперій здійснено у дослідженні авторитетного вітчізняного філософа В.П.Андрущенка, Який зауважує, что імперська політика є політікою загарбніцькою, и «як правило, імперія у...
