свідомість.
У роботі «По той бік принципу задоволення» Фрейд намагається виявити співвідношення між потягами Я і сексуальними потягами і концепцією потягів до життя - потягів до смерті. Він показує, що його нова концепція бере за точку відправлення опозицію потягів Я і сексуальних потягів і робить з цього висновок про протистояння потягу до життя і потягу до смерті. Фрейд задається питанням: чи можна встановити паралель між опозицією потягів до життя - потягів до смерті і опозицією любов (ніжність) і ненависть (агресивність)? Проте вже відомо, що садистський компонент присутній в сексуальний потяг і може стати самостійним і головувати в якості збочення всього сексуального потягу. Але так як садистське потяг направлено на заподіяння шкоди об'єкту, то як його можна віднести до Еросу, що підтримує життя? Фрейд робить припущення: «що цей садизм є, власне, потяг до смерті, яке відтиснуто від« Я »впливом нарцисичного лібідо, так що воно виявляється лише спрямованим на об'єкт і тоді воно починає обслуговувати сексуальну функцію. <...> відтиснутий з «Я» садизм відкрив шлях лібідозное компонентам сексуального потягу, саме тому вони починають прагнути до об'єкта. Там, де початковий садизм НЕ стримують і не зливається з ними, виходить амбівалентність любові - ненависті в любовному житті ». Але садизм неможливий без мазохізму, який слід розуміти як звернений на власне «Я» садизм. Тоді мазохізм - це агресивне і руйнівний потяг, обертається проти власного Я - може бути повернуто до більш ранній фазі, що передбачає, ймовірно, існування первинного мазохізму.
У тексті «Я і Воно» Фрейд продовжує свої роздуми про два види первинних потягів. Він розрізняє два види первинних потягів, з яких один - сексуальні потяги, або Ерос, який «охоплює не тільки безпосереднє нестримне сексуальне первинне потяг і похідні від нього целепрегражденние і сублімовані руху первинного потягу, а й потягу самозбереження, які ми повинні приписати« Я » . Набагато важче було для Фрейда визначення другого виду первинних потягів, він прийшов до переконання, що представником його є садизм.
«На основі теоретичних, що спираються на біологію, роздумів ми припустили наявність потягу смерті, завданням якого є приводити всі органічно живе до стану безжиттєвості; в той же час Ерос має на меті ускладнювати життя все більш широким об'єднанням розсіяних частинок живої субстанції - звичайно, з метою зберегти при цьому життя. Обидва первинних потягу проявляють себе в найсуворішому сенсі консервативно, прагнучи до відновлення стану, порушеного виникненням життя. Виникнення життя було б, таким чином, причиною подальшого продовження життя і водночас причиною прагнення до смерті - саме життя було б боротьбою і компромісом між цими двома прагненнями ».
Фрейд висловлює гіпотезу, що ці два роду потягів здатні з'єднуватися і розпадатися в різних пропорціях. Звичайно, важко собі уявити подібний союз потягів. Тим часом, можна припустити, що потяг до смерті нейтралізується живуть і що його деструктивна частина за допомогою деякого органу спрямована в зовнішній світ у формі агресії: «Цим органом була б мускулатура, і потяг смерті - все-таки, ймовірно, тільки частково - виразилося б у вигляді руйнівного первинного потягу, спрямованого на зовнішній світ і інші живі істоти ».
Якщо ми уявляємо собі союз потягів до життя і потягів до смерті, то можемо уявити собі біл...
