ьш-менш їх розпад на початкові. Тоді садистичний компонент сексуального первинного потягу є класичним прикладом змішання первинних потягів, в який став самостійним садизм, як збочення. «Ми дізнаємося, що руйнівний первинний потяг регулярно служить Еросу в цілях розвантаження, і здогадуємося, що епілептичний припадок є продуктом і ознакою розпаду первинних потягів на первісні; ми починаємо розуміти, що в наслідках багатьох важких неврозів, наприклад, неврозів нав'язливості, на особливу увагу заслуговує розпад первинних потягів смерті ». Фрейд вважає, що повернення лібідо до анально-садистичної фазі грунтується на подібному розпаді союзу потягів, в той час як розвиток від ранньої до остаточної генітальної фазі грунтується на пануванні еротичної складової потягу до життя над потягом до смерті.
Фрейд знову намагається осмислити питання: чи можна пояснити опозицію між двома родами потягів в термінах полярності любові і ненависті. Ми легко можемо злічити любов представником Ероса, говорить він, і бачити в ненависті і в деструктивному потязі представників потягу до смерті: «але клінічне спостереження вчить нас тому, що ненависть не тільки несподіваним чином постійний супутник любові (амбівалентність), не тільки частий її попередник в людських відносинах, а й що ненависть при різних умовах перетворюється на любов, а любов - в ненависть ». Це видно в клінічній картині параної, коли інтенсивність гомосексуальної прихильності веде до того, що «це надзвичайно улюблене обличчя стає переслідувачем, проти якого спрямована часто небезпечна агресія хворого». Однак при параноидном перетворенні аналіз підтверджує можливість існування іншого механізму: «З самого початку мається амбівалентна установка, і перетворення відбувається шляхом реактивного зміщення навантаження об'єкта, причому у еротичного почуття віднімається енергія і передається енергії ворожою». Щось подібне відбувається при подоланні ворожого суперництва, провідному до гомосексуалізму: «Ворожа установка не має шансів на задоволення, тому, отже, з економічних мотивів вона змінюється любовної установкою, що представляє більший шанс на задоволення, тобто на можливість розрядки ». Тому, укладає Фрейд, «ні для одного з цих випадків не доводиться приймати прямого перетворення ненависті в любов, яка не узгоджувалося б з якісним розходженням обох видів первинного потягу».
Намагаючись розгледіти перетворення любові в ненависть і навпаки, Фрейд постулює втручання: «здатної до зміщення енергії, яка сама по собі індиферентна, і яка може примкнути до якісно-диференційованому еротичного чи руйнівному імпульсу і його підвищити». Її джерело - запас нарцисичного лібідо, присутній у десексуалізірованном Еросі. Оскільки еротичні первинні потягу здаються більш пластичними, ніж руйнівні первинні потягу, то можна припустити, що це здатне до зміщення лібідо працює на користь принципу задоволення, для уникнення заторів і полегшення разгрузок. «Якщо ця енергія зміщення є десексуалізірованним лібідо, то її можна назвати і сублімованої, так як вона все ще дотримувалася б головної мети Ероса - з'єднувати і пов'язувати, служачи встановленню того єдності, яким - або прагненням до якого - відрізняється« Я »».
Фрейд знову і знову переконується, що рухи первинних потягів, які можна простежити, виявляються нащадками Ероса. Але як же бути з дуалістичним думкою? Складається таке враження, «що потягу до смерті німі, а шум здебільшого ви...
