між усіма агентами капіталістичного виробництва і взагалі між усіма претендентами на участь у прибутку. Додаткова вартість створюється виключно у сфері виробництва, а не в сфері обігу. Вона існує при будь-якому виробництві і служить джерелом податків і накопичення. Але лише при капіталізмі вона отримує своє остаточне розвиток у формі прибутку, яка стає самостійною метою виробництва. Маркс розділив додаткову вартість на абсолютну і відносну вартість.
Серед ознак капіталізму, виділених Марксом і цікавих у рамках дослідження, є те, що робоча сила є товаром, що праця може створювати додаткову вартість, що прагнення до прибутку - головна рушійна сила виробництва і, що капітал прагне до глобальної інтеграції за допомогою світових ринків. Тим самим економічна думка вже підійшла до розуміння праці і додаткової вартості за нього.
У соціально-культурній сфері починалися спроби увійти в рамки цього вчення, але марксизм в основному досліджував виробництво, тоді як соціально-культурні послуги входять в сферу послуг. І, тим не менш, соціальна спрямованість економіки та її плановість орієнтували любою економіку на бюджетування соціально-культурної сфери.
Послуга більше розглядалася, як виробництво якогось мистецтва, ніж, як окрема і життєво важлива частина економіки. Дана сфера мала досить велике значення для марксистів, але в першу чергу, як засіб прищеплення особливої ??культури населенню, заміни релігії, формування нового світогляду. Всі ці ідеї довгий час залишалися тільки на декларованому рівні у зв'язку з тим, що в часи розробки марксизму, у світі практично скрізь був капіталізм, і реалізація соціалістичних ідей була неможлива. Вчення Маркса ж носило соціальний характер і реалізація даного економічного вчення була здатна тільки при зміні режиму правління, про що марксисти і мріяли, націлюючись на революції і побудови для початку соціалізму в країнах з перемогла революцією. Однак, вважалося, що соціалізм був неможливий тільки в одній країні, плануючи світову революцію. Реалізація ідей Маркса в соціально-культурній сфері стала можлива після перемогла в Росії революцією. Вся ця сфера була виключно державної та проблема якості не носила конкурентного початку. Якість намагалися піднімати допомогою умовлянь на зборах, волання до совісті і культивуючи шана праці як такого. Однак, зрівнялівка, шаблонний підхід, виняткова плановість, відсутність, а частіше нівелювання бюрократією творчих ідей розвитку та інновацій не дозволяли розвиватися не тільки даній сфері економіки. Існували жартівливі фрази, що характеризують сервіс сфери соціально-культурних послуг - «ненав'язливий радянський сервіс».
Праці Маркса неоднозначно були оцінені не тільки сучасниками і нащадками, нопоследователямі. Американський економіст марксистського толку П. Суїзі вважав помилковим висновок Маркса про тенденції норми прибутку до зниження [24], І. Сталін так само після Другої Світової війни змушений був переглядати теорії марксизму. Стенфордська філософська енциклопедія в статті «Карл Маркс» так само вважає, що висновки про норму прибутку, зроблені Марксом на основі його теорії додаткової вартості, «не тільки помилкові емпірично, а й неприйнятні теоретично» [25].
Практично паралельно з марксизмом, в 1870-х роках зароджується неокласичний економічне вчення. Представляли її Карл Менгер, Фрідріх фон Візер, У.С. Джевонс і Л. Вальрас, Дж.Б...
