рією народу, який пройшов довгий і складний шлях розвитку задовго до появи у нього держави. Твори античних письменників від Геродота до Прокопія Кесарійського, а також середньовічних західних авторів від Гельмольда до Муратори стали для нього основними свідченнями з історії слов'ян.
Учений довів, що слов'яни пройшли стадію родового ладу, далеко просунулися у своєму суспільному розвитку і у них не було тієї «тьми неуцтва» про яку твердили норманісти.
Підводячи підсумок «вічної» і пекучої «норманської проблемі», або «варязького питання», слід зазначити, що історіографія цієї теми дуже значна і результат очевидний. Дослідження Б.Д. Грекова, Л.В. Черепніна і особливо Б.А. Рибакова показали, що для історичної науки набагато більш важливим і актуальним є питання, чи не хто створював, а як створювалося Російська держава.
Висновок
У 2011 р., оголошеному Роком Ломоносова, значна увага приділялася ролі Ломоносова у розвитку історичної науки. На нараді в м. Володимирі 22.07.2011 р. було внесено пропозицію вважати 2012 рік - Роком російської історії. Спостерігається підвищений інтерес до історичної науки в цілому, а також до історичної практиці. Відсвяткувавши 300-річний ювілей з дня народження М.В. Ломоносова, історики продовжують вивчення вкладу першого російського академіка в гуманітарні та соціальні науки. Історичні роботи самого М.В. Ломоносова - це не тільки його наукові дослідження, а й публіцистичні твори. Тут В. Ломоносов виступає як історик, філософ, соціолог, політолог, педагог, соціальний психолог, журналіст, що охоплює всі сфери суспільствознавства. Його турбувала відсутність «достовірного опису діянь російських», що мало відомо про те, «як зростали межі держави, росло його могутність і слава».
М.В. Ломоносов в полеміці з норманистами представив свою концепцію зародження і розвитку російської державності, загостривши дане питання. У 2012 р. відзначатиметься 1150 - річний ювілей російської державності. Не оминуть стороною Ломоносовський і міллеровськие теорії походження імені і народу російського.
Публікації останніх років на цю тему не можна оцінювати однозначно. По суті, триває дискусія неонорманістов і антинорманистов. 862-й рік виступає як відправна точка у виборі шляхів розвитку сучасної Росії.
Та й сам М.В. Ломоносов прокреслюють історичні паралелі більш ніж виразно: якщо нам державність, нібито, занесли від кудись із Західної Європи, а самі ми до цього не могли додуматися, то чого ж ми зараз стоїмо. Зізнатися у своїй неспроможності, значить, в правовому розвитку відкинути нас на століття назад. Ломоносов цілком справедливо запідозрив у німецьких навчаннях приниження історичного минулого російського народу.
Це і спонукало Ломоносова на праці з російської історії. Йому, жителю півночі-Поморіє, що виросло російською Півночі, звідки на Південь і поширювалася державність, запало в душу «коль тяжкими утрудненнями схильне було» саме існування російського народу. Він прозорливо розгледів, що «затьмарюється стародавнього російського народу славне ім'я, що залишаються невідомими приклади мужніх вчинків і премудрих поводжень».
Опоненти Ломоносова вважають, що він не був професійним істориком, на відміну від Байєра, Міллера і Шлецера, і всі наукові праці його, нібито, тільк...
