дарована втім талантом і душею ». «Чарский занурений був душею в сладостное забуття ... і світло, і думки світла, і його власні примхи для нього не існували.- Він писав вірші »[22].
Підкреслюючи в образі Чарського його прагнення уберегти своє мистецтво від зазіхань «світла», Пушкін вже вирішує основну проблему, поставлену в перших розділах «Єгипетських ночей», - поет і суспільство. Світське суспільство вороже мистецтву, яке йому чуже і незрозуміло: саме тому Чарский так боїться виявити в собі поета - він добре знає ціну «світла» і його думок.
А. С. Пушкін дає чіткий опис салону: «Картини, мармурові статуї, бронзи, дорогі іграшки, розставлені на готичних етажерках, вразили його», «Залу княгині віддана була в розпорядження імпровізатору. Риштування були споруджені; стільці розставлені у дванадцять рядів; в призначений день, з сьомої години вечора, залу була освітлена, ... Біля під'їзду стояли жандарми ... »,« Незабаром всі ряди крісел були зайняті блискучими дамами; чоловіки стиснутої рамою стали у підмостків, уздовж стін і за останніми стільцями. Музиканти з своїми пульпітрамі займали обидві сторони підмостків. За середині стояла на столі порцелянова ваза. Публіка була численна ... ». Воеобразен мовою твори:« - Що вам треба?- Запитав його Чарский французькою мовою.- Signor, - відповідав іноземець з низькими поклонами, - Lei voglia perdonarmi se .... »[22].
Італійський імпровізатор у творі виступає у великосвітських салоні. Пам'ятайте манірну публіку, з якими труднощами дає вона теми для імпровізацій і як запобігає перед нею італієць? Або фігуру Чарського, який всіляко відхрещується від іменування «поет»? А той невеселий пасаж, що вирвався з-під пушкінського пера, де говориться не стільки про героїв незавершеним повісті, скільки про самого себе: «Зло саме гірке, саме нестерпне для віршотворця є його звання і прізвисько, яким він затаврований і яке ніколи від нього не відпадає. Публіка дивиться на нього як на свою власність; на її думку, він народжений для її користі і задоволення » [23].
2.3 Суспільство у творі А. І. Одоєвського «Княжна Мімі»
Вірний своєму напрямку, автор виводить назовні внутрішній пафос повісті в цих небагатьох, але пророчо-викривальних словах: «Є вчинки, які переслідуються суспільством: гинуть винні, гинуть безневинні. Є люди, які повними руками сіють лихо, в душах високих і ніжних збуджують огиду до людства, словом, урочисто підпилюють заснування товариства, - і суспільство зігріває їх у грудях своєї, як безглузде сонце, яке байдуже сходить і над криками битви і над молитвою мудрого » ;. Але героїня повісті, княжна Мімі, що не принесена автором в жертву моральності: він розкриває перед читачами ті непереборні причини, внаслідок яких вона повинна була зробитися злою Пліткарка; він показує, що набагато раніше, ніж вона почала підпилювати основи суспільства, це суспільство загубило в ній все хороше і розвинуло все погане. Вона була стара діва і знала, що таке «тихий шепіт, непримітна усмішка, явні чи уявні глузування, падаючі на бідну дівчину, яка не мала досить мистецтва або мала занадто багато благородства, щоб продати себе в заму-дружність по розрахункам». Чудовий розповідь, простота і природність зав'язки і розв'язки, витриманість характерів, знання світла роблять «Княжну Мімі» одною з кращих російських повістей [19].
2.4 С...
