ичної монополії КПК), товариство «сяокан» і соціально-політична консолідація в рамках ідеї «трьох представництв» вирішили основні питання, поставлені компартією в цей період. Для успіху модернізації необхідно було вирішити останню, завершальну задачу - забезпечити стійке, поступальний рух.
Найважливішим критерієм зрілості суспільної системи є її здатність до відтворення. Передача влади від Ден Сяопіна до Цзян Цземіня була важливою подією, значення якого, тим не менш, не виходило за рамки конкретного політичного контексту, хоча і стало першим в новітній китайської історії успішним досвідом політичної спадкоємності. Передавши владу Ху Цзіньтао, Цзян Цземінь, на перший погляд, не вніс нічого нового, просто повторивши дії попередника. Але саме повторення дозволило події політичної історії стати суспільно-політичним інститутом, що є центральним елементом формується політичної системи. Канонізація «трьох представництв» у Статуті КПК дозволила її автору, навіть після відходу з офіційних постів, підвищити свій статус до харизматичного і зберегти контроль за політичними процесами, створивши на додаток до офіційного керівництва ще один важіль підтримки соціально-політичної стабільності, що обмежує наступне покоління керівників установками попереднього, за яким закріплювалося довічне право тлумачити і коригувати їх виконання. Як родове поняття, яке продовжує ряд «ідеї Мао Цзедуна - теорія Ден Сяопіна, ідея трьох представництв» штучно вводилася в політичний механізм як повноправного суб'єкта. Інституціоналізація механізму політичної опіки мала впливову історичну аналогію: перехід від «золотого століття» до напівміфічної династії Ся також супроводжувався передачею влади особам найдостойнішим і морально досконалим: від Яо іншому легендарному правителю Шуню, а від Шуня Юю.
Законодавче обмеження терміну перебування на вищих державних і партійних постах, механізм спадкоємності і дотримання процедур легітимації запропонували новий механізм відтворення влади, який можна розглядати як завершальний елемент китайської моделі мобілізаційного розвитку, здатний долати інерцію і догматизм, залишаючись фактором суспільно-політичної стабільності. Звичайно, такий політичний механізм може бути ефективний тільки там, де ще діє патріархальний принцип «сяо» (синівської шанобливості і поваги старших). Концептуальним завершенням пошуків можна вважати проголошений на XVI з'їзді тезу про взаимоувязать будівництві трьох культур: матеріальної, духовної і політичної, втілили матеріальна перевага Заходу, соціальну справедливість соціалізму і політичні традиції, у сумі що представляють нову ідентичність Китаю.
Діяльність нового керівництва КНР підтвердила дієздатний характер сформованих принципів наступності і функціонування вищого політичного керівництва. Давши власне трактування ідеї «трьох представництв», в яких виділялися продуктивні сили, а вираз корінних інтересів широких народних мас, Ху Цзіньтао почав формувати новий партійний стиль, близький демократизації внутріпартійного життя при Чжао Цзияну. Всі ці новації при відповідному ідейно-політичному оформленні могли стати символом (девізом) правління нового покоління.
2.2 Правління Ху Цзіньтао і еволюція ставлення до спадщини Ден Сяопіна (2003-2013)
Утвердженню Ху Цзіньтао в якості єдиного безперечного лідера Китаю перешкоджало збереження у попередника значної частки владних повноважень, які передавалися поетапно. Цзян Цземінь передав пост Голови КНР на 1-й сесії ВЗНП 10-го скликання (березень 2003), а пост голови Центральної Військової Ради ЦК КПК на 4-му пленумі 16-го скликання (вересень 2004). Остаточна передача повноважень відбулася лише в березні 2005 р на третій сесії ВЗНП 10-го скликання, коли Ху Цзіньтао став головою Центральної Військової Ради КНР (ЦВС КНР). До цього моменту політична суб'єктність Ху Цзіньтао була серйозно обмежена. Співіснування двох центрів впливу було на той момент, ймовірно, узгодженої частиною загального плану керівництва КПК з передачі влади і підтримці стабільності. У цій ситуації найважливішим завданням Ху Цзіньтао і очолюваного ним нового покоління керівників в цілому була якнайшвидша ідеологічна легітимація. Тільки пред'явивши обґрунтовані претензії на вищу форму легітимності, новий генеральний секретар відкривав шлях до свого повноцінному твердженням в якості одноосібного лідера держави. Його ідейно-політичні новації мали відбивати не тільки сукупність об'єктивних проблем, що стояли перед країною, а й власне стратегічне бачення основних напрямків розвитку Китаю. Остання обставина була вирішальним при виборі їм нових гасел (або девізів) свого правління.
На 3-му пленумі 16-го скликання (жовтень 2003) намітився поворот від економіки зростання до соціально орієнтованої економіки, що отримало оформлення в принципі «людина в якості основи» (і женьвей бень). Уваг...
