домоглися дивно повновагого звучання скандують натовпу. Гітлер проїжджає на автомобілі в кортежі, осяваючи всіх своєю посмішкою і піднятою рукою. Щасливі діти. Перша і основна асоціація - якийсь хресний хід, під час якого священик хрестить народ.
Потім Ріфеншталь показує нам різні цільові аудиторії фільму, які повинні будуть ідентифікувати себе з показуючим персонажами. Першими ми бачимо юнаків з табору союзу молоді. Показується щасливий побут табору, в якому чітко простежується культ ідеального спортивного чоловічого тіла. До цієї теми ми ще повернемося пізніше при аналізі фільму Олімпія raquo ;, в якому вона отримала новий виток розвитку. Тут наголос робиться на гарний настрій юнаків, їх любов до чистоти, фізичної культури. Після цього нам показують жінок і дітей, причому жінки одягнені в різноманітні національні одягу, що підкреслює історичні традиції. Фюрер спілкується з дітьми, що досі є безпрограшним ходом в політичному піарі. Потім ми переміщаємося на огляд військ. Якщо на початку були майбутні солдати, то тут - діючі, тобто ті, ким повинні стати ті підлітки. Цікава ідея навмисного чергування кадрів з Адольфом Гітлером і маленьким хлопчиком, тобто образ фюрера з'єднується у свідомості з абсолютно позитивним чином дитини, працює принцип об'єднання одночасних подій і образів у єдину асоціативну зв'язку, про що писали Ліпман і Бернейс. Це один з варіантів використання прийому перенесення .
Наступний великий епізод - шостий з'їзд партії. Він цікавий тим, що ряд міністрів і партійних діячів звітують за виконану роботу і вимовляють урочисті промови про Німеччину і партії. Досить дивно виглядають кадри з явно незадоволеним Гітлером, коли перший оратор занадто захоплено розсипається в компліментах фюреру і партії. Ці кадри не могли потрапити сюди помилково, адже Лені Ріфеншталь монтувала фільм із 25 годин відзнятого матеріалу. Бути може, це і є те саме бажання бути не просто виконавцем державних замовлень по кінематографу, але й художником? З виступили ж найбільший інтерес, зрозуміло, являє Геббельс. Апелюючи до образів світла, глибини, сили він формує вербально дуже розмиті, абстрактні, але дивно привабливі асоціації. Про привабливість абстрактних понять багато і добре писав Ліпман, і Геббельс не міг не знати його робіт. Це прийом блискуча невизначеність raquo ;. Завершується ж виступ вдалим ходом: Може бути і добре володіти владою, заснованої на диктатурі, але набагато краще завойовувати і не втрачати серця людей raquo ;. Таким чином, Геббельс просто заміняє неприємне реально існуюче явище диктатури благородним евфемізмом, і робить це так, що якщо не вслухатися, то мова здається цілком логічною і правильною, а партія влади сприймається не тільки зовсім окремою від поняття диктатури, але і прямо-таки паряться над ним в інших, піднесених матерії і принципах. Це приклад закону суб'єктивності.
Далі слід досить незвичайний епізод огляду бійців трудової служби. Незвичайний він тим, що в ньому присутній ігровий елемент, не властивий документальному кіно: бійці влаштовують своєрідну перекличку, під час якої виявляється, що всі вони - з самих різних куточків країни. Таким чином, показується єднання держави, що і підкреслюється скандуванням фрази: Один народ, один фюрер, один Рейх raquo ;. Знову застосовується прийом загальна платформа raquo ;. Вся дія закінчується дружною піснею 50000 солдатів і промовою фюрера про те, що навіть служачи в трудових військах ти все одно є солдатом і приносиш користь державі. Це є ще одним способом показати об'єднання народу, цього разу - за критерієм однаковою престижності місця проходження служби. Як і у випадку з демонстрацією юнацького табору, жінок і солдатів на початку фільму, це приклад адресному спрямованості пропаганди. З одного боку, задовольняється прагнення людини до соціалізації і єднання, з іншого - бажання бути причетним до якоїсь відносно вузької групі.
Після невеликої сцени з штурмовими військами і салютом глядач переноситься на мітинг молоді, куди прибуває Гітлер під загальні овації. Режисер знову робить особливий акцент на дітях. Після музичної вистави виголошує промову фюрер, який виступає за миролюбність і твердість. Таким чином, як і в мові Геббельса, відбувається ледь помітне змішання понять. Зрозуміло, вже тоді Гітлер розумів, що світу не бути. Але потрібно зробити так, щоб у масовій свідомості світ і чесна битва за свою країну ототожнилися. Зрозуміло, саме на незміцнілі уми підростаючого покоління було направлено цей вплив.
Потім нам показують грандіозне за своїм масштабом виступ Гітлера. Використано знакові для нацистів символи вогню й темряви, за допомогою яких показується відродження нової Німеччини. Крім великої кількості підміни понять держави і влади найбільш цікавим видається опора фюрера на Бога в кінці промови. Гітлер підкреслив, що Німеччина створена Богом. Деяке протирі...
