ще які оказії бувають, ти знаєш? Щось будували, вже я не пригадаю, так артітехтори вважали, вважали, Цифра не вистачило.
Бальзамінова . Чи може це бути?
Красавіна. Вірно тобі кажу. Так що ж придумали: до яких пір вважатимуть, це запишуть, та знову цифирь-то спочатку і обороту. Ось як! Так що ж тут модерного, що ми грошей не вважали? Ну гроші грошима - це саме по собі, а ще будинок.
Бальзамінова. Великий?
Красавіна. А ось який: заведи тебе в серединку, та залиш одну, так ти і заблукаєш, все одно що в лісі, і виходу не знайдеш, хоч караул кричи. Я один раз кричала. Мало тобі цього, так у нас ще лавки є. [32, т. 2, с. 158]
Або, на радощах про «сфабрикованої» весіллям Бальзамінів по-дитячому «розщедрився»:
Красавіна. А ти пам'ятаєш нашу умову? Ти на радощах щось не забудь!
Бальзамінів. Ти просила две?
Красавіна. Дві.
Бальзамінів. Ну, так ось ти знай же, яка я людина! Матінка, дивіться, який я людина! Я тобі ще п'ятдесят рублів додам.
Красавіна. Бач, розщедрився! Ну, да уж нема чого з тобою робити, і то гроші. [32, т. 2, с. 206]
Найбільш значущим, на нашу думку, є монолог Бальзамінова про благородство, з якого цілком видно зсув моралі в суспільній свідомості:
Бальзамінів. Так і зовсім не від заздрості я хочу одружитися на багатій, а тому що у мене благородні почуття. Хіба можна з облагородженими поняттями в бідності жити? А коли я не можу ніякими засобами дістати собі грошей, значить я повинен одружитися на багатій. ( Сідає .) Ах, матінка, яка це образа, що все на світі так недобре заведено! Багатий одружується з багатою, бідний - на бідною. Чи є в цьому якась справедливість? Одне тільки утиск для бідних людей. Якщо б я був цар, я б видав такий закон, щоб багатий одружився з бідною, а бідний - на багатій; а хто не послухається, того страта. [32, т. 2, с. 152]
Що можна заперечити проти цієї логіки? І її цілком сповідує і товариш по службі Бальзамінова, незрівнянно більш розумний, ніж він, і менш відвертий, - але тотожний з ним по своїм практичним і моральним ідеалам.
І Бальзамінова нема чого відмовлятися від свого щастя: в «безодні» знайдеться і для нього видобуток, і в свою чергу та ж «безодня» цілком задовольнить його прагнення перетворитися на безтурботного дармоїда - одночасно раба і деспота «капіталу ».
Про зміщення моральних цінностей, а скоріше про їх відсутність, говорить уявлення Бальзамінова про красу:
Бальзамінова. Ще б! А яка краще особою-то з них?
Бальзамінів. Мені, матінка, всі багаті нареченої красунями здаються; я вже тут собою не розберу. [32, т. 2, с. 191] Згадаймо хрестоматійну максиму естетики: те, що прекрасно, тобто добро. У випадку з Бальзамінова діє зворотна логіка: прекрасне - це те, що багато, і, як наслідок, матеріальний стан виступає критерієм моральності.
Хоча тут же Бальзамінів суперечить сам собі: він-то не багатий, але, за його завищеним думку, шляхетний, тому гідний багатства. Насправді, це тільки видиме логічне протиріччя: центр усього світу для Бальзамінова - це він сам. тут ми стикаємося з крайньою зацикленістю на собі, що ми спостерігали, наприклад, в гоголівському «Одруженні», у женихів, і особливо, у Подкольосіна.
Душевна порожнеча як Бальзамінова, так і Подкольосіна при їх зацикленості на собі порожньому улюбленому породжує вкрай безглуздий егоїстичний образ. У репліці про благородство міститься розвиток подколесінского типу: насамперед духовна лінь підводить героя до завищену самооцінку і до прагнення домогтися чогось, не докладаючи зусиль, як, власне кажучи, і складається доля Бальзамінова. Саме випадок робить його нареченим багатою нареченої. Так, про лінощі Бальзамінова свідчить його уявлення про ідеальну нареченій, видимої їм уві сні: вона повинна бути багатою і прихильною до нього, щоб не було зайвих проблем, адже до їх розв'язання необхідно докладати якісь зусилля:
Бальзамінів. Так даруйте! на найцікавішому місці! Раптом бачу я, матінко, ніби йду я по саду; назустріч мені йде дама краси незвичайної і каже: «Пане Бальзамінів, я вас люблю і обожнюю!» Тут, як на сміх, Мотрона мене і розбудила. Як прикро! Що б їй хоч трохи почекати? Вже дуже мені цікаво, що б у нас далі-то було. Ви не повірите, матінка, як мені хочеться доглянути цей сон. Хіба заснути знову? Піду засну. Та адже, мабуть, не насниться. [32, т. 2, с. 143]
lt; ... gt...
