і державним питань, віра в прогрес і виховує силу прикладу, світоглядний оптимізм - втілюється і в сатиричних утопіях. Сатира (як жанр і як тенденція) стає в чому визначальною для розвитку російської духовної культури як ХVIII, так і наступних століть.
§ 2. Сміх у художніх творах російського Просвітництва
Щоб краще зрозуміти це явище, доцільно розглянути основні художні твори російського Просвітництва, що позначили вершину смехового творчості і жанри, які в російській літературі взяли в себе заряд сатиричного викриття і дидактики - сатира як така, герой-комічна поема , байка і комедія.
І хоча в російській сатирі класицизму, починаючи з Кантеміра, ми зустрінемо нападки на всі пороки, головна увага в ній все ж буде зосереджено на осміянні того, що становило зло соціального життя, визначало моральну атмосферу в суспільстві: забуття дворянином свого боргу перед державою й вельможна пиху, зневага до національної культури, невігластво перший raquo ;, тобто дворянського стану, хижацтво і хабарництво суддівських чиновників і т.п.
Дещо інша точка зору на предмет і завдання сатири найвиразніше була виражена в журналі Всяка всячина raquo ;, що видавався в 1769 році за участю самої імператриці. У журналі були розмежовані поняття порок і людська слабкість raquo ;. Сильним світу цього, на думку видавців журналу, могли бути властиві лише людські слабкості .
Інший, прямо протилежний погляд на сатиру був виражений журналом Трутень raquo ;, які видавалися в тому ж році. Його видавцем був найбільший прогресивний діяч ХVIII століття Н.І. Новиков, котрий зіграв значну роль у розвитку громадської думки останньої третини століття. Вступивши в літературну полеміку з Катериною II, кончившуюся для нього закриттям журналу, Новиков висловив свою незгоду з таким розумінням сатири. Для нього не було різниці між тим, що називалося пороком raquo ;, і тим, що уявлялося як людська слабкість raquo ;. Все залежить, на його думку, від того, як ставитися до них. Для одного пороки можуть бути просто слабкостями raquo ;, для іншого вони будуть беззаконням raquo ;. Цей інший побачить в них не просто окремі недоліки людини, але їх моральний вплив на навколишнє життя, побачить зв'язок між ними і зіпсованими звичаями суспільства в цілому. Вплив вад на суспільство тим сильніше, чим вище поставлена ??людина, якому властиві дані пороки.
Саме тому, не відкидаючи осміяння рядових людей з метою загального виправлення моралі, Н.І. Новиков робить головним предметом сатири у своєму журналі великих бояр, що гнобили істину, правосуддя, честь, доброчесність і людство raquo ;. Тобто, перш за все, цей журнал був публіцистикою моралістичного толку у своїй орієнтації на пряму соціальну користь, мета принести яку автор і переслідував в художній формі, але художньої факультативно і цілком підпорядкованої завданням формування громадської думки, виховного ефекту, викорінення пороку і насадження чесноти на всіх рівнях російського життя - від побуту приватного людини до пристрою основ державного суспільного буття. Тут можна також побачити початок формування і розробки теорії сміхової культури Нового часу. В якості центральної проблеми на сторінках Трутня виступає питання про сатиру як формі літературної творчості, її соціальної функціональності, допустимих рамках, характер і прийомах. Таким чином, Новиковская концепція сатири виявляється концепцією художньої творчості.
Саме цей шлях буде головним у розвитку сатиричних жанрів останньої третини ХVIII століття. Представниками цього напрямку є Сумароков, Фонвізін, Державін, Капніст, Кантемир та ін.
Всього Кантемир написав восьмій сатир: п'ять у Росії, з 1729 по тисяча сімсот тридцять одна рр., три за кордоном, в Лондоні і Парижі, де він був на дипломатичній службі з 1732
Російські та закордонні сатири помітно різняться за своїми жанровими ознаками. Сатири, написані в Росії, є мальовничими raquo ;, тобто являють собою галерею портретів носіїв пороку; закордонні сатири - философическими raquo ;, оскільки в них Кантемир більш тяжіє до міркування про порок як такому. Однак при цих коливаннях у формах сатиричного зображення і заперечення пороку жанр сатири Кантеміра в цілому характеризується низкою стійких і повторюваних у всіх восьми текстах ознак. У сукупності своїй ці ознаки і складають ту категорію, яка і буде жанрової моделлю сатири.
Вже сама типологія назв сатир Кантемира: На хулящих вчення. До уму своєму (Сатира I), На заздрість і гордість дворян злонравних. Філарет та Євген (Сатира II), Про відмінність пристрастей людських. До архієпископу Новгородському (Сатира III), Про небезпеки сатиричних творів. До музи своєї (Сатира IV), Про виховання. Микиті Юрійович...
