"> Місцем їх виконання були переважно балагани, а самі комедії носили то сатиричний, то розважальний характер, то з'єднували їх разом. Об'єктом сатири в публічному демократичному театрі ставало найчастіше дворянство, з його пихою і самодурством, зневажливим ставленням до простого народу. балаган комедії, розраховані на широкого демократичного глядача, відвідувача ярмарків, торжищ і народних гулянь, відрізняються характерним складом дійових осіб, своєрідним змістом. У них діють головним чином дрібні торговці різних національностей: білоруси, євреї, цигани, греки. Вони торгують, грають в карти, надувають один одного, сваряться між собою .
Значні зміни відбуваються і в інших видах мистецтва, зокрема, в літературі. Саме літературна особистість стала важливим нововведенням, що відрізняє авторську російську літературу ХVIII століття від анонімної книжності російського середньовіччя.
Переміщення словесної творчості з сакральної сфери в секулярну для російської свідомості ХVIII століття означало і перегляд уявлень про його природу. У ХVIII столітті в Західній Європі, до культури якої звернулися погляди росіян крізь вікно, прорубані реформами Петра I, панувало раціоналістичний світогляд. В епоху панування раціоналістичного світосприйняття органом творчості вважалася вища духовна здатність людини - розум. Звідси - характерна раціоналістична концепція культурної діяльності та словесної творчості. Вік розуму неминуче вважав будь-яку культурну діяльність настільки ж прямо і безпосередньо корисною, як політична, промислова та сільськогосподарська. Така концепція творчості зумовила мотивацію письменницької праці: його головний стимул - це прагнення служити суспільству і приносити йому реальну користь і?? правлінням приватних і громадських пороків допомогою слова, яке в свідомості письменника ХVIII століття було інструментом прямого соціального впливу.
Петровські західницькі реформи зажадали від своїх виконавців таких якостей, як особиста ініціатива, підприємливість, освіта. Так самим ритмом стрімко мінливої ??дійсності було підготовлено грунт для проникнення в російський менталітет європейської ідеології персоналізму, особистісного начала як першооснови європейського типу свідомості. Все це не могло не відбитися на словесній культурі, що вплинуло і на вітчизняну смеховую культуру, що є предметом нашого розгляду.
Загальноєвропейський тип словесної культури визначається трьома поняттями:
) це словесність авторська (індивідуальна творчість),
) світська (не пов'язана прямо з церквою і релігією) і 3) друкована (за формою побутування текстів у культурному просторі), тобто масова і багатотиражна.
Що стосується давньоруської словесної культури, то по кожному з цих ознак вона Антонімічність європейським типом:
) словесність російського середньовіччя є анонімною (особистість автора не має значення),
) духовної (безпосередньо пов'язана з культом і релігією),
) рукописної (малодоступною, трудомісткою в тиражуванні, з обмеженим колом споживачів). Весь сенс культурної рефрми Петровської епохи і полягав у тому, що перебудова масової свідомості за законами ідеології персоналізму спровокувала зміну традиційного національного типу культури, зокрема, і сміхової, загальноєвропейським.
Таким чином, з'являється нова сміхова культура, сміхова культура Нового часу.
У ХVIII столітті формуються жанри інший, аристократичної сатири, яка стає можливою як реакція освіченої та освіченої частини російського суспільства на темні сторони російського життя. Новий час, європейські традиції і придворна полярність пересувають моралізаторські акценти на осміяння недоліків і слабкостей вищого світу - Франтівства і кокетства, галломанію, порожнє розумування raquo ;, обжерливість, залицянням, плітки, хабарництво і багато іншого.
У цей же час з Європи приходять жанри абстрактно - моралізаторської сатири, що міркують про ідеал і пороці. Із Західної Європи приходить також комедія, зберігаючи при цьому освітянський раціоналізм і моралізм. У ХVIII столітті в активно формується нової естетичної думки починає теоретично розроблятися категорія комічного, і слова комізм і сміх raquo ;, сміхова культура стають взаємозамінними. Виділяються окремі види категорії комічного: гумор, сатира, пародія, гротеск і т.д., що свідчить про становлення сміхової культури нового типу у формі різних комедійних жанрів і різних напрямків у мистецтві. Все це можливо завдяки залученню частини російського суспільства до вершин європейської просвітницької культури.
Моральний ідеал, невідповідність якому зазначає моралізує сатира - ідея європейського Просвітництва з його рационалистским підходом до громадським...
