часу» має свою специфічну природу, динаміку і за окремими ознаками не відповідає критеріям залежної поведінки як закріпленої форми поведінки. Залежна поведінка в даних культах обумовлено формуванням у індивіда вищої життєвої цінності або «надідеї», яка задається ідеологією культу, і досить швидко їм интериоризируется завдяки застосуванню в культі специфічних психологічних технологій.
Одним з тривожних явищ сучасності є широке поширення в усьому світі так званих культів «нового часу» (КНВ). Їх ідеологи оголошують себе носіями релігії «нової ери» - ери Водолія (або «Сатьі-юга», або «людство 6-й корінної раси»), яка приходить на зміну ери Риб або християнства (або «калі-юги», або « людства 5-й корінної раси »). Синонімами цього поняття є неомістіцізм, окультизм, сектантство, неокультів, нью ейдж, «нове мислення», нью ейдж. Сектознавці в поняття КНВ часто включають такі явища як «психокульти» і «багаторівневий маркетинг». Основною спрямованістю цих культів є створення глобальної світової релігії.
В даний час КНВ сполучені з такими соціальними феноменами як масова захопленість їх ідеологією, фанатичність їх послідовників, а також явище психологічного «зомбування» і залежної поведінки в групах КНВ.
Багато дослідників, об'єднуючи цей широке коло нових соціальних явищ, визначають його одним поняттям - маніпулювання свідомістю [7, 84].
Причому, в сучасному світі має місце маніпулювання великими масами людей. Не піддається обліку то кількість грошових коштів і нерухомості, які на добровільних засадах були віддані за липові послуги з «залученню до присвяченим», зближення з «космічної ієрархією», придбання «надможливостей», «духовному розвитку», «лікуванню» від недуг, швидкому збагаченню і інш. Але матеріальні втрати не можуть йти в порівняння з поламаними долями людей і втраченим часом, відданим на служіння містифікатор, спрямованим на боротьбу з культурною спадщиною, цивілізаційними і культурними здобутками в ім'я, нібито, спасіння людства чи духовних досягнень.
У цих проявах діяльності КНВ виявляються ознаки залежної поведінки їхніх послідовників. У них спостерігається всепоглащающая потреба перебувати в контакті з членами своєї організації, відвідувати всі заходи культу, вести розмови на культові теми, слідувати розпорядженням культу, прагнення виконувати рекомендації свого «духовного» наставника, слідувати певним стереотипам поведінки і т.п.
Однак необхідно відзначити, що такі прояви явної психосоціальної залежності в КНВ мають свою специфічну природу, динаміку і за окремими ознаками не відповідає критеріям залежної поведінки як закріпленої форми поведінки.
. Важливою і специфічною особливістю особистості людини із залежністю від культу і відрізняє його від осіб з іншою формою психосоціальної залежністю є формування у нього в період ініціації в культ вищої життєвої цінності або «надідеї». Вона задається культом, досить швидко интериоризируется індивідом і визначає його потреба пов'язувати своє життя з даними культом, як носієм цієї цінності.
. Явні ознаки залежної поведінки у послідовника КНВ спостерігаються в більшості випадків тільки на стадії ініціації, коли він є неофітом. У його поведінці виявляється азарт або відчуття близькості і доступності «Бога», «істини», «космічної ієрархії» «надможливостей» і т.п. У цей період формується також і залежність від групи і в поведінці неофіта можна також спостерігати всі ефекти, обумовлені груповою динамікою і груповим тиском [35, c.78].
Таким чином, у цей період психосоціальна залежність індивіда від КНВ обумовлена ??і його ціннісними орієнтаціями та груповими чинниками.
. У більшості членів культу на різних стадіях членства з'являється критичність по відношенню до свого культу. Однак, захищаючи свої вищі цінності, індивід може зв'язати спостережувані недоліки з окремими людьми, окремими керівниками, пояснюючи їх з тим, що ті неправильно слідують приписам культу. Одні послідовники потім можуть залишитися в культі і далі займати в ньому ревізіоністські позиції, але при цьому їх поведінку тільки з певним допущенням можна назвати залежним. Багато інших послідовники покидають ініціює культ. Проте в подальшому їх можна бачити в якості активно залучених членів або в якості особи з нефіксованим членством в інших організаціях КНВ, де вони намагаються знайти оточення відповідне їх вищої життєвої цінності. Таким чином, в поведінку більшості послідовників КНВ має місце, швидше за все, залежність від сформованої культом «надідеї» або вищої цінності.
. Виражена психосоціальна залежність від КНВ спостерігається у осіб зі схильністю до залежного поведінки. Для них культ і культова організація є зовнішніми регуляторами його поведінки і життя в цілому. У даному випадку мова може йти про к...
