і: тенденція групування, прагнення до переваги, прагнення до таємничого », складні життєві обставини, орієнтація на героя (ідеал), прагнення до додання свого життя сенсу, імпринтинг.
Технології, що спираються на тенденцію групування: а) діяльність послідовників в невеликих групах; б) посилення між ними неформальних міжособистісних контактів; в) орієнтація їх на загальну мету; г) взаємна їхня діяльність спочатку з вивчення запропонованих знань, а потім на зміцнення організації та на поширення віровчення; д) поширення ідеї загрози ззовні або «переслідування»; д) орієнтація на загального харизматичного лідера, який є носієм «ідеалу».
Така природна тенденція, як прагнення до переваги, підкріплюється в НРР наступними ілюзорними свідоцтвами: а) підкреслюється винятковість і «богообраність» лідера організації, що живить і ще таку особистісну потребу, як орієнтація на героя; б) стверджується, що пропоноване вчення саме унікальне і відкривається тільки обраним; в) стверджується, що дані знання передані самим Богом чи іншими вищими силами; г) стверджується, що дане вчення стане в майбутньому єдиною світовою релігією і її послідовники в даний час виконують роль першопрохідців; д) стверджується, що тільки послідовники даного знання або вірування врятуються при Апокаліпсисі.
Надія миттєво зцілитися, опанувати містичними силами, бути залученим до клану керуючих «планетної еволюцією» або хоча б просто побачити диво визначається прагненням до таємничого і на наявність у ініційованих складних життєвих обставин. Найчастіше «чудеса», демонстровані в НРР, є результатом: групової взаємодії, психотехнік трансового характеру, дії переконання, прямого або непрямого навіювання і т.п. Необхідно відзначити, що ще З.Фрейд зазначив, що?? евротіческіе симптоми зникають у осіб, залучених до масову діяльність [32, c.120].
Серед базисних потреб людини психологічна наука називає прагнення до доданню свого життя сенсу. Ідеологи сучасних НРР завжди вказують, що вони орієнтують людей на вищі людські цінності, і таким чином індивід може заповнити свої екзистенційні потреби.
При залученні людини в НРД можна спостерігати також своєрідний духовний імпринтинг. Більшість неофітів є стерильними відносно релігійного і психологічного освіти. У зв'язку з цим багато індивіди, вперше зіткнувшись з сильною харизматичною особистістю, що пропонує світогляд, яка нібито походить від самого Бога, можуть легко запечатлить її як єдино можливої ??надідеї.
Проведені дослідження дозволили виділити наступні особистісні риси, що формуються в НРР.
1. Для всіх послідовників певної НРР характерна наявність загального носія еталонних психологічних якостей, що є основою для деиндивидуализации. Ті ж закономірності виявлені З.Фрейдом при аналізі натовпу, в якій кожен індивід на місце свого Я-ідеалу поставить особистість загального для неї вождя і при цьому сам регресує до стану «примітивної душевної діяльності».
2. Послідовники НРР щиро переконані, що тільки їх організація дає правильні життєві орієнтири, що тільки в неї входять кращі люди, що решті соціальний світ влаштований невірно.
. Негативне ставлення до навколишнього соціальному миру формує страх опинитися під його впливом.
. Вони щиро переконані, що покликані побудувати ідеальне суспільство на Землі.
. Вони вважають, що в даний час вони є першопрохідцями і першими проповідниками і «апостолами» майбутнього нового світу.
. Прагнення до проповідницької діяльності часто визначає вибір професій: сфера управління, громадської діяльності, освіти, виховання, медицини, психології.
. У багатьох НРР формується фанатично відданий їм послідовник, направляючий своє життя і фінанси на служіння ідеї, смиренно переносить всі позбавлення, готовий піти на жертви.
Соціально-психологічний підхід у дослідженні нових релігійних рухів дозволяє зрозуміти причини їх широкого розповсюдження в суспільстві. Він також дозволяє зрозуміти даний феномен у взаємозв'язку мас, окремої людини, соціальної спільності і факторів, що провокують їх динаміку.
Виявлення особистісні особливості послідовника (людина, спонукуваний надідеєю) і соціальні моделі, плановані в НРР, дозволяють зрозуміти особливості таких сучасних деструктивних явищ, як релігійний екстремізм.
Соціально-психологічний підхід є також найбільш прийнятним у діяльності психолога, який надає інформаційно-консультативну допомогу особам, постраждалим від діяльності релігійних організацій, та експертно-аналітичну допомогу державним, громадським та релігійним організаціям з питань сучасної релігійності.
Психосоціальна залежність в культах «Нового...
