Мозок цей змішували потім з вапном і робили з нього міцний куля, щоб тримати його в руках, коли заходили суперечки про перевагу у військовій силі і доблесті.
- Добро ж, Конхобар, - сказав Конан, - ні в кого з воїнів немає такого трофею, як у мене.
- Воістину, це так, - сказав Конхобар В»[165].
Наступного ж дня ми спостерігаємо таку сцену: блазні грали мозком Мес Гегріт, і один з них розповів іншому, що це було. Після слів про те, що цей мозок є неповторним і найкращим трофеєм, якими володіє уладского воїн, подібне звернення з ним представляється досить дивним.
У сагах складно знайти будь-які згадки про особливе церемоніальному поведінці при дворі Конхобара, набагато частіше згадуються різного роду бенкети, де король є самим шановним, але, по суті, рівним його учасником поряд з героями Улада. Сцена з блазнями, граючими мозком Мес Гегріт ще раз підкреслює, на наш погляд, те, що реальна влада короля і як один з її атрибутів, двір, були дуже невеликі і тому ми не зустрічаємо свідоцтв про будь-жорсткому церемоніалі про особливо регламентованому поведінці в королівському палаці.
З побіжного зіставлення образів короля і героя, проведеного в даному розділі, досить чітко, на наш погляд, видно, що в центрі уладского циклу стоїть образ могутнього і всесильного героя, відносини якого з королем будуються найчастіше на співробітництво, яке, однак, більше схоже на односторонні дії героя, що бореться з ворогом поодинці. У випадку тих чи інших зіткнень героя і короля, останній частіше виступає в ролі примирителя, який зацікавлений як в тому, щоб не впала його честь, так і пом'якшити гнів героя. Таким чином, найменування уладского циклу героїчним представляється нам цілком правомірним і відображає деякі його характерні риси [166].
5. Місце і роль речей і магічних предметів у світогляді древніх ірландців
На початку даного розділу хотілося б відзначити одну його особливість, пов'язану з джерелами, на основі яких вирішується зазначена проблема. Справа в тому, що більшу частину своїх роздумів в даному розділі ми будемо засновувати на матеріалі саги В«Битва при Маг Туіред В», яка відноситься до міфологічного циклу, вибиваючись, таким чином, із загального характеру розглянутих нами уявлень про світ, властивих саг героїчного циклу. Однак правомірність використання даної саги можна обгрунтувати тим, що в ній йдеться про речі і магічних предметах, які, так чи інакше, зустрічаються протягом усієї подальшої історії Ірландії [167]. Так про які ж предметах йде мова? p> Племена Богині Дану, прийшли до Ірландії з В«північних островів земліВ» принесли з чотирьох міст, де вони осягали В«премудрість, таємне знання і диявольська ремеслоВ» чотири предмета [168].
1. Камінь Ліа Фаил, скрикує під кожним королем, якому судилося правити Ірландією;
2. Спис, яким володів Луг, (В«ніщо не могло встояти перед ним або перед тим, у чиїй руці воно було В»);
3. Меч Нуаду, який був В«воістину неперевершенийВ», і, нарешті,
4. Котел Дагда, від якого В«не траплялося людям піти голоднимиВ».
Із зазначених вище властивостей цих предметів можна спробувати зробити певні висновки. Камінь Ліа Фаил досить чітко асоціюється з королівською владою. Спис Луга і меч Нуаду, будучи символами військової сили і потужності, також можуть бути віднесені до предметів, пов'язаними з функціями королівської влади. Врахуємо також, що спочатку Нуаду, а після того як він втратив руку, Луг якраз і були правителями Племен Богині Дану. Котел Дагда схожим чином може бути віднесений до предметів королівської влади. Якщо згадати опис процвітаючого Улада у брешемо ена Конхобара то можна відзначити такі ознаки благополуччя, яке зв'язується з хорошою королівською владою, як В«достатокВ», велика кількість В«плодів, всякого врожаю і видобутку на морі В»[169]. Тому котел Дагда як символ достатку може також виступати як приналежність істинного короля. Таким чином, чотири предмети, принесені Племенами цілком можуть бути атрибутами правителів.
Важливо й вказівка ​​на те, що ці предмети були принесені саме з чотирьох міст. Можливо, що чотири в даному випадку символізує число, що означає весь світ. Тоді виходить, що сага як би переносить нас з простору реальності в простір міфу і чотири предмети набувають якийсь вищий сенс, втрачаючи своє конкретне значення і стаючи символами.
Одним з найбільш цікавих предметів, часто фігурують у сагах і часом сильно впливає на події, розгортаються в них, є спис Кухулін - Га Болга. В«Ось що це було за спис: воно опускалося під воду і металося пальцями ноги; одну рану залишало воно, впиваючись в тіло, але приховувало тридцять зазублин, і не можна було його висмикнути, що не обрізавши м'ясо колом В»[170]. Саме воно забезпечує Кухулину перемогу у найскладнішій його битві - поєдинку з Фер вінців. Однак як зазначалося вище, воно послужило і причиною смерті героя. Причому серед мотивів, які рухали ...
