сть її була остаточно підірвана.
Саме тому східні патріархи не могли підкоритися влади римського тата. Останній, проте, все більш наполегливо притязал першість у всьому християнському світі. Організаційні та догматичні розбіжності між східною і західної церквами, що відображали політичну боротьбу, поступово накопичувалися і призвели нарешті до формального розриву між цими церквами (1054).
Головні догматичні розбіжності, які дотепер поділяють ці церкви - західну (римсько-католицьку) і східну (греко-православну), наступні:
Догмат західної церкви про сходження святого духа і від Бога-батька і від бога-сина ("filioque") в відміну від догмату східної церкви, яка визнає исхождение святого духу тільки від бога-батька; це розбіжність самі керівники і католицької та православної церков завжди вважали найголовнішим і навіть єдиним непримиренним.
Вчення католицької церкви про "сверхдолжних заслуги" святих перед богом: ці заслуги складають як би скарбницю, якої церква може розпоряджатися на розсуд.
Практика індульгенцій - відпущення гріхів, що продаються церквою як би з цього священного фонду.
З цим же пов'язане і католицьке вчення про чистилище (прийняте на Флорентійському соборі 1439 р), де грішні душі, горя в полум'ї, очищаються, щоб потрапити згодом у рай, причому термін перебування душі в чистилищі знову-таки за молитвами церкви (за плату з боку родичів) може бути скорочений.
Вчення про непорочне зачаття діви Марії, що існувало ще в IX ст. і зведене в 1854 р. в догмат.
Догмат про непогрішимість папи у справах віри, встановлений в 1870 р.
Обрядовими особливостями католицької церкви в порівнянні з православної є: хрещення обливанням (замість православного занурення), миропомазання немає над немовлям, а над повнолітніми, причащання мирян одним хлібом (Хлібом і вином причащаються лише духовні особи), прісний хліб (облатки) для причастя, хресне знамення п'ятьма пальцями, вживання латинської мови в богослужінні та пр.
Канонічні відмінності католицизму: безшлюбність е всього духовенства (у православ'ї тільки чернецтва), недопущення виходу з духовного звання, інститут кардиналів, першість тат, визнання 21 (замість 7, визнаних православними) вселенського собору, заборона мирянам читати і тлумачити Біблію (Тепер, щоправда, це заборона ослаблене), нерозривність шлюбу і пр.
У більшості цих відмінностей так чи інакше проявляється значно більше потужна організація католицької церкви, що виробила протягом століть різноманітні дієві і в той же час гнучкі способи впливу на маси віруючих і користувалася в багатьох країнах величезною політичною владою.
Відчуженість між римсько-католицької і православної церквами збереглася донині, хоча колишні криваві зіткнення між їх прихильниками тепер і припинилися. Папська курія не раз намагалася, ціною дрібних поступок у обрядах, підпорядкувати собі східні церкви. Так виникали унії: Флорентійська 1439, Брестська 1596 Остання охоплювала частину західно-білоруського та западнеукраінского населення і мала на меті міцніше підпорядкувати його католицької Польщі; але ця унія не пом'якшив релігійної ворожнечі, а ще більше посилила її; вона проіснувала до кінця 40-х років XX в.
Середньовічні секти на Заході
Класова боротьба У європейському середньовіччі привела до появи ряду сект і єресей, в яких висловлювався стихійний протест проти феодально-церковного гніту. Такі були павлікяани м. Візантії (VII-IX ст.), Богомили - в Болгарії (X-XIII ст. І пізніше), Патарі, катари, альбігойці, вальденси та ін - в західних країнах (XI - XIII ст).
Ідейною основою всіх цих єресей було успадковане від маздаізма дуалістичне вчення про споконвічному антагонізмі доброго і злого начал: весь матеріальний світ і тіло людини - створення злого духа (Сатанаила), а душа людини і все духовне створені добрим богом. Вважаючи, таким чином, весь матеріальний світ злом, єретики проповідували повернення до суворої аскетичної простоті життя перших християн, заперечували церкву та її обрядовість Пануюча церква укупі з феодальної державною владою нещадно придушувала всі ці прояви стихійної опозиції народних мас.
Для їх викорінення папська курія створила в кінці XII ст. особливий церковний суд - святійшу інквізицію Єретиків або навіть тільки підозрюваних у єресі по простих доносами зраджували суду інквізиторів, які зазвичай після звірячих катувань спалювали обвинувачених на багатті. З XIII в. інквізиція була віддана в руки чернечого ордену домініканців. Інквізитори переслідували, до речі, поряд з єретиками, також "відьом" і "чаклунів". У 1487 р. була складена огидно люта книга "Молот відьом" - керівництво для розшуку і судового переслідування відьом і інших ворогів церкви. У період панування інквізиції були спалені або закатовані сотні тисяч ні в чому не повинних жертв. Особливо лютува...
