ла інквізиція в Іспанії ("королівська" інквізиція з 1478 г).
Схоластика і містика
Більше жвава політичне і культурне життя в Західній Європі в порівняно з Східної викликала і поява на Заході більш великої богословської і релігійно-філософської літератури. Робилися спроби якось узгодити церковні догмати зі збереженими обривками античної освіченості і науки. Так народилася особлива церковна "наука" - схоластика (XII - XIII ст.). Богослови-схоласти в самій "вченої" манері міркували про релігійних питаннях, намагалися примирити біблійно-євангельське вчення з філософією Аристотеля (єдиного, кого ще пам'ятали з античних письменників). Науку - або те, що називали тоді наукою, - і філософію ставили на службу релігії; тоді й народилася крилата фраза: "Філософія є служниця богослов'я "(" Philosophia est ancilla theologiae ") . Першими і найвідомішими схоластиками були Ансельм - архієпископ Кентерберійський, Петро Абеляр, Альберт "Великий", Фома Аквінський (останній і досі вважається в католицьких колах неперевершеним вченим і філософом). Оплотом схоластичної науки були університети - Паризький, Болонський, Оксфордський.
На відміну від цих богословів, що прагнули "раціоналізувати" християнське віровчення, інші церковні діячі, усвідомлюючи несумісність релігії з наукою, схилялися до містицизму. Вони прагнули до таємного богопізнання, до спілкування з богом, віддавалися аскетизму, доводили себе до екстазу. До людському розуму і здоровому глузду вони ставилися з зневагою. На всякі сумніви в правдоподібності того чи іншого церковного вчення вони схильні були відповідати словами Тертуліана: "Я тому-то і вірю, що це безглуздо "(" Credo quia absurdum ") - Це містична течія сходить до стародавнього визионизм. Найбільш відомий представник середньовічного містицизму - Бернард, абат монастиря Клерво (XII в).
Переслідування науки християнською церквою
До справжньої науці середньовічна церква ставилася надзвичайно підозріло. Спроби вільного наукового дослідження зустрічали наполегливий опір з її боку, бо в них церковники бачили - і з повною підставою - Загрозу підриву авторитету Біблії. Особливо посилилися гоніння на науку в епоху Відродження. Вільнодумців садили в тюрми, стратили або силою і погрозами змушували зрікатися своїх переконань. Англійський філософ і вчений Роджер Бекон (XIII в) довгі роки сидів в монастирській в'язниці. Вчення Коперника було засуджено і заборонено. Італійські мислителі і вчені Джордано Бруно і Лючіліо Ванини піддалися жорстокої страти. Великого астронома Галілея змусили відмовитися від вчення про обертання Землі навколо Сонця. Переслідувалися і багато інших вчених. З 1559 р. існує і те й справа перевидається складений папської курією "Список заборонених книг" ( " Index librorum prohibitorum ") , куди вносили і вносять всі вільнодумні наукові твори. Кількість мучеників науки, які нарівні з єретиками і "відьмами" гинули на вогнищах найсвятішою інквізиції, під багато разів перевищило число християнських мучеників перших століть. Жодна інша релігія ніколи не переслідувала так науку і вільну думку, як християнська.
Церковна реформація, протестантизм
На початку XVI ст. в країнах Центральної та Північної Європи спалахує буржуазне по суті рух, спрямоване проти феодалізму і його церковного виразу - католицизму, проти самовладдя і безсоромного вимагання папської курії, - Реформація. Реформація створила цілий ряд протестантських церков, що відділилися від римського католицизму. Головними з них є: лютеранство, отримало панування в Гер. манії та Скандинавії, кальвінізм - в Швейцарії та Нідерландах, пресвитерианство - в Шотландії, англіканізм ( Єпископальна церква) - в Англії. Головні особливості навчання усіх протестантських церков зводяться: до визнання "священного писання" єдиним авторитетом у справах релігії (на відміну від католицизму і православ'я, що надають велике значення "священному переказами", тобто авторитету церкви); до визнанню "виправдання вірою" ( в відміну від католицизму з його вченням про "добрих справах", тобто про пожертвування на користь церкви); до визнання всього двох (а не семи) таїнств-хрещення і причастя, які розглядаються як акти, що діють тільки силою віри, а не автоматично, як у католиків.
Всі ці принципи були направлені прямо проти могутнього апарату феодальної і централізованої католицької церкви. Протестантизм переносив центр ваги релігійного життя з церкви на окрему особистість. Зруйнувавши церковну організацію, звільнивши країни Північної Європи від влади папства, Реформація передала цю владу в руки інших сил: у Німеччині та Скандинавії (Лютеранство) -...
