езважаючі на певні Недоліки его культурологічної Теорії, вона мала свои Позитивні Сторонами. А самє Руссо намагався розвінчаті Витоки пороків культури в умів буржуазного Суспільства, Яку зароджувалося. ВІН побачим негатівні Наслідки буржуазної цівілізації. Цімі наслідкамі були ЗРОСТАННЯ СОЦІАЛЬНОЇ нерівності, моральної ї ФІЗИЧНОЇ деградації людини.
Критика буржуазної цівілізації булу розвинутості ФРАНЦУЗЬКИЙ соціалістамі-утопістамі. Зокрема, один Із ее представніків Шарль Фур'є (1772-1837) наголошував, что порок у варварськи суспільстві практікується в простому вігляді. У буржуазному цівілізованому суспільстві порок набірає Складна, ліцемірну форму й бідність народжується від самого достатку, багатства.
Ці філософські подивись деякої Частини просвітніків породили ідею повернення людства до уровня доцівілізованої стадії.
Дещо Інший підхід до культури у німецького філософа-просвітніка Йоганна Гердера (1744-1803). ВІН Розглядає культуру як необхідній атрибут усіх народів: варварськи и цівілізованіх, античних и середньовічних, європейськіх и азіатськіх.
За Гердеру некультурно народів взагалі немає. Культура всеохоплююча. Тому Ми можемо Говорити позбав про культурні чг Менш культурні народи.
Вчений пов'язував прогрес в Галузі Культури з Прогресо освіти. Філософ називав культуру людини ее "іншим народженням". Відтак культура Виступає як традиція виховання, что візначає Певний способ життя. Яка традиція виховання, такою й ставати людина, ее моральне Обличчя. Прото Гердер вважать всі людство Єдиним ї заперечували его поділ на раси.
Значне місце у розвітку людства мислитель відводів релігії. Згідно его Теорії релігія - Самий Давній елемент культури. Відсутність релігії - Свідоцтво про саму ранню стадію Існування народу. Релігія принесла всім народам качани культури ї наукового знання. Вчений відмічав, что ВСІ Давні ЄВРОПЕЙСЬКІ нації (греки, етрускі, римляни), отримай знання Із релігійного джерела. p> На его мнение так вінікла художня культура, природознавство, правознавство та Другие Важливі Галузі культури.
Гердер БУВ НЕ позбав теоретиком культури, альо ї одним Із дерло ее історіків. Як вважаєтся навчань людський рід виник в Азії, а самє в Китае. За Гердером тут зародитися пісемність, вінікло землеробство, скотарство, сформуваліся Перші держави.
У цьом помилка філософа, оскількі на тій годину галі не були розшіфровані ні шумерській клинопису, ні давньоєгіпетські ієрогліфі. p> У его працях Значне місце відводілося дослідженню давньогрецької культури, что заклать основи європейської культури.
Неможлівість реалізації просвітницького ідеалу дерло зрозумів родоначальник німецької класичної філософії Іммануїл Кант (1724-1804). ВІН теж творів у ЕПОХА Просвітніцтва. На відміну від своих сучасніків-просвітніків мислитель дотрімувався думки, что людина за своєю Божою природі не добра, а зла. Тому природа людини НЕ может буті підставою для обгрунтування суспільного ладу.
ВІН наголошував, что культурний прогрес відбувається Завдяк суперечности суспільного життя, а не Завдяк вродженості Прагнення до щастя.
У розумінні Канта культура - це здатність людини переборюваті егоїстічні Природні бажання. Водночас культура - це вміння підкоряті свои пристрасті й поведінку моральному обов'язку. За Кантом з виходом людини з природного стану й ПОЧИНАЄТЬСЯ історія людства, історія его культури.
Як вважаєтся філософ Справжня моральна поведінка людей можлива позбав в розумному ї справедливому суспільстві. Це є основною умів культури, что может буті досягнутості позбав в правовій державі.
На практіці культурніцькі ідеалі просвітніків були розвіяні дійсністю ранньобуржуазного Суспільства. Розчарування в ідеалах Просвітніцтва та реальності буржуазного Суспільства проявився у німецькому романтізмі. Его найвідоміші ПРЕДСТАВНИК: брати Шлегелі (Фрідріх (1772-1829) i серпні Вільгельм (1767-1845), Фрідріх Вільгельм Шеллінг (1775-1854), Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814), Людвіг Тік (1773-1853). p> Глибока відчуваючі колізії свого годині, смороду Поетична оспівувалі минуле, в Першу Черга Середньовіччя. Романтики критикувалися буржуазна цівілізацію як ворожив людіні Суспільний стан.
Водночас смороду протиставляє Цій дійсності світ мистецтва. На їхню мнение в мире художніх образів людина звільняється від земного, буденного и потрапляє под владу поетичної імпровізації та інтуїції. p> На відміну від "природної людини" просвітніків, яка підпорядковувала свои вчінкі законам природи, романтики возвелічувалі суб'єктивну могутність генія, вірішальну силу художнього уявлення, что формує дійсність за власними законами.
Інший підхід до визначення Поняття культури започаткував Німецький філософ Георг Гегель (1770-1831). Історію культури ВІН Розглядає як нас немає свободи духу. p> ВІН поділяє Світову нас немає культури на Чотири періоді: Східний світ (Китай, Індія, Персія, Єгипет), грецький, ...
