ставить їх на один рівень. Автор даної роботи вважає, що якщо спробувати вибудувати ієрархію правління в караїмської громаді, то, незважаючи на вказане вище обставина, на друге після Гахама місце необхідно поставити газзаном. Для даного твердження автор роботи вважає достатнім наступне обгрунтування: той факт, що релігійне і світське правління співпадає, говорить про достатній, можна навіть сказати дуже сильному авторитеті духовних осіб в громаді. Незважаючи на те, що Шамаш, також як і Газзаєв, відносяться до караїмської духовенству, вони все-таки займали посаду, яка опосередковано впливає на парафіян, а Газзаєв, як священики, безсумнівно мали велику владу в громаді у зв'язку зі своїм безпосереднім духовним впливом на віруючих. При кожній караїмської кенаси було два Газзаєв: Старший і Молодший. Однозначно сказати, хто з них мав більш вагоме становище, на думку автора, неможливо. Але, судячи з усього, Старший газзан виконував більш значущі для парафіян обов'язки, такі як: обрізання хлопчиків-немовлят (Спочатку), наречення імен. Укладення та розірвання шлюбів, ведення метричних книг. Що стосується Молодшого Газзаєв, то він виправляв молитви і виконував духовні потреби парафіян. Під час відсутності або хвороби Старшого Газзаєв його обов'язки виконував Молодший.
Отже, третім структурною ланкою караїмської громади були Шамаш, наглядачі за майном кенас. У їх обов'язки входило: вчення дітей при кенасі, нагляд за майном кенас і надання в кінці року гахам звіту про надійшли, витрачених і залишилися сумах.
3. Діяльність караїмської громади Євпаторії в XIX ст. була дуже активною. Підтвердженням цьому є відкриття тут друкарні, спорудження пам'ятника воїнам, полеглим у бою 5 лютий 1855 за звільнення Євпаторії. Але найяскравішою, на думку автора, є освітня діяльність караїмського народу в цей період. Безсумнівно, для Євпаторії було великою гідністю безліч відкритих караїмами навчальних закладів. Також у цей період були споруджені караїмські кенаси, які і по донині є одним з найкрасивіших архітектурних споруд міста.
4. У XIX в. ставлення держави до караїмів було позитивним, на відміну від ставлення до решти нехристиянським народам. Про це ми можемо судити із законодавчих актів, присвячених правам караїмів. У цей період видається безліч документів, які носять характер розмежування євреїв і караїмів. Їх видають з метою підтвердження тих чи інших прав караїмів як підданих Російської імперії, так як на місцях до них дуже часто застосовувалися закони, видані виключно для євреїв.
5. Говорячи про пам'ятники караїмської культури, зазвичай виділяють фортеця Чуфут-Кале, що знаходяться поруч з ній караїмський кладовищі Балта-Тіймез і караїмські кенаси в Евпаторії. Всі ці пам'ятники були охарактеризовані у цій роботі. Слід звернути увагу на жалюгідний стан Балта-Тіймез, яке все більше і більше руйнується часом і потребує ретельної реставрації. Ситуація з Чуфут-Кале трохи трохи краще, в тому числі і завдяки зусиллям караїмських громад різних міст, які виявляють ініціативу у відновленні фортеці своїх предків. Що стосується караїмських кенас Євпаторії, то вони відновлюються тільки зусиллями місцевої караїмської громади. Планується реставрація Кафедральній кенаси, у Малій кенасі регулярно п Роход богослужіння.
Список літератури
Гармаш П. Є. У Евпатоію - за здоров'ям. Путівник - Довідник. - Симф.: Бізнес - інформ, 1999. - 160 с. +12 Л. іл.
Бахчисарайський історико-культурний заповідник: Путівник/Ред.-упоряд. Ю.М. Могаричев. - Симф.: Таврія, 1995. - 64 з. іл.
Євпаторія як курорт і кліматична станція. - Видавництво Євпаторійської міської управи, 1910. - 32 с. p> Євреї Криму. Нариси історії. Під ред. Луньова Д. - Симф., 1997. - 127 с. p> Карамская народна енциклопедія. Під ред. Сарач М. С. У 10-ти томах. Т. 1. - М., 1995. - 243 с. p> Карамская народна енциклопедія. Під ред. Сарач М. С. У 10-ти томах. Т.2. - Париж, 1996. - 169 с. p> Крим багатонаціональний. Упоряд. Степанова Н. Г. - Симф.: Таврія, 1988. - 144 с. p> Кримська АССР (1921 - 1945). Сост.Горбунов Ю. І. - Симф.: Таврія, 1990. - 320 с. p> Крим. Суцвіття національних культур. Традиції, звичаї, свята, обряди. Упоряд. Н.В. Малишева, М.М Волощук - Симф.: Бізнес-Інформ, 2003. - 400 с. З мул. p> Лебедєва Е.І. Нариси з історії кримських караїмів-тюрків. - Симф., 2000. - 146 с. p> Матеріали до серії В«Народи й культуриВ». Випуск 14.Караіми.Кн. 2. Караїмська біографічний словник (від кінця VIII в. До 1960 р.). Словник склав Єльяшевич Б. С. - М., 1993ю - 238 с. p> Полканов Ю. А. Караї - кримські караїми - тюрки. Історія. Етнографія. Культура. - Симф., 1997. - 146 с. p> Полканов Ю. А. Караї - кримські караїми (Караї - корінний малочисельний тюркський народ Криму). - Париж, 1995. - 245 с. p> Полканов Ю. А. Обряди і звичаї кримських караїмів-тюрків. Одруження, народження дитини, похорони. - Бахчисарай, 199...
